以神为中⼼的⽣命

基督徒是神从世间所选召的⼀群⼈,也是主耶稣以祂的宝⾎所

买赎的⼈,因此他们的⽣命是与世上的⼈迥然不同。他们不再

为⾃⼰活,乃是为着那选召他们的神⽽活。这是以神为中⼼的

⽣命,是渗透⽣活中的每⼀个层次及环节(家庭、教会、⼯作、

学府、交友、理财等)。但怎么样才可以活出这⽣命呢?以下

是⼀些原则:

)将命的主权完全交给神

圣经清楚说到基督徒是重价买来的,他们的⽣命不再属于⾃⼰

的,乃是属于神的。不单如此,他们已经是神的仆⼈,正如罗

马书 6章18节所说:‘ 你们既从罪⾥得了释放,就作了义的奴仆’。

因此他们必须完完全全地把⽣命献上,⼀⼼⼀意来事奉神。换

句话说,他们所拥有的⼀切(⽣命、⾦钱、才⼲、家庭、健康

等)不再属于⾃⼰的,乃是全然交给神,按着神的⼼意来使⽤。

他们在⼀切所做的决定都要寻求神的旨意,不再按着⾃⼰的意

思来活,就如保罗所劝导的:‘我们没有⼀个⼈为⾃⼰活,也没

有⼀个⼈为⾃⼰死。 我们若活著,是为主⽽活;若死了,是为

主⽽死。所以,我们或活或死总是主的⼈’(罗14:7-8)。主耶稣

在世上的时候也把⽣命的主权交给⽗神。当他⾯对⼗字架牺牲

的时候,祂这样祷告:‘ ⽗啊!你若愿意,就把这杯撤去;然⽽,

不要成就我的意思,只要成就你的意思’(路22:42)。同样的,

当基督徒肯把⽣命的主权交给神的,他们就会拥有⼀个以神为

中⼼的⽣命。

)遵守神的命令

如果⼀个孩⼦很看重⾃⼰的⽗亲,他会尽量照着⽗亲的嘱咐来

做事。同样的,如果基督徒⽣命要以神为中⼼,他们必须遵守

神的命令过活。神的命令是记载在圣经⾥头。⼈若遵守神的命

令便表⽰他们看重神,也爱神:‘有了我的命令又遵守的,这⼈

就是爱我的;爱我的必蒙我⽗爱他,我也要爱他,并且要向他

显现’(约 14:21)。主耶稣在遵守⽗神的命令⽅⾯给他们⽴下⼀

个很好的榜样,祂曾如此见证:‘我的⾷物就是遵⾏差我来者的

旨意,作成他的⼯’(约 4:34)。是的,主耶稣把遵⾏神的命令

视为吃⾷物那么重要,令祂感到满⾜。所以他们要遵守神⼀切

的命令,不能够按着他们的喜好来决定。其实遵⾏神的命令是

蒙福的途径: ‘ 遵守他的法度、⼀⼼寻求他的,这⼈便为有福!’(

诗 119:2) 反之,⼀个藐视神的⽣命是个叛逆的⽣命,是被咒诅

的⽣命。因此,⼀个以神为中⼼的⽣命必须是遵从神命令的⽣

命。

(三)凡事荣耀神

倘若基督徒愿意过⼀个以神为中⼼的⽣命,他们必须在凡事上

荣耀神;因为他们所事奉的神是配得⼀切荣耀的神,正如启⽰

录 4章11节所记载:‘我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊

贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创

造⽽有的’。所以他们要确保在⼀切的所作所为都要荣耀神,使

神的名字被⼈尊崇。怎能确保所⾏的能够荣耀神?基督徒就需

要问⾃⼰所作所为是否符合神的话语。若有任何抵触神话语的

事都要⼀概不做才好,免得神的名被毁谤。主耶稣在世上的时

候也是过着荣耀神的⽣活,祂曾这样见证:‘我在地上已经荣耀

你,你所托付我的事,我已成全了’(约17:4)。基督徒若处处

荣耀神,他们也很⾃然地在凡事上讨神的喜悦:爱神所爱的,

恶神所恶的。因此模仿主耶稣凡事荣耀神的⽣命便是以神为中

⼼的⽣命。

(四)以神的国为重

倘若基督徒要以神为他们⽣命的中⼼,他们必然看重神的国及

与祂有关的事务。反之,若基督徒对神的事情不闻不问,他们

⼀定不看重神在他们⽣命的地位。主耶稣如何看待与⽗神有关

联的事物?主耶稣‘对卖鸽⼦的说:「把这些东西拿去!不要将

我⽗的殿当作买卖的地⽅。 ……….我为你的殿⼼⾥焦急,如同

⽕烧。」’(约 2:16-17)主耶稣如此重视神的圣殿,基督徒的态

度又是如何?基督徒有否看重神的教会,为神的教会祷告?基

督徒有否彼此勉励?基督徒有否注重传福⾳?基督徒有否看重

扩建神的国度?有否为着失丧的灵魂恳求?有否等候神的国度

降临?这些问题的答案便显露基督徒有否以神为他们⽣命的中

⼼。

以神为中⼼的⽣命是涵盖着整个⽣命并且是每位基督徒都应该

遵循的⽣活样式。有⼀点需要注意的是要确保⽣命的平衡与和

谐。以神为中⼼的⽣命有时会引来冲突及疑问,但若妥当处理,

这⽣命所结出的果⼦是平安与喜乐。但愿每位基督徒都让神在

他⽣命中居⾸位,⼀⽣为神⽽活,荣神益⼈,候主再临。

 

主仆

黄志良牧师

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胜过苦难(唐崇荣)

一、认定神的主权
当我们在试炼中,在各样的困难里,在背十字架的过程中间,甚至在神许可撒但来攻击我们的时候,我们的秘诀和原则是什么呢?第一、要认定神的主权。如果基督徒对神的主权是不肯定的,甚至是否定的话,那么就没有办法找到谁可以带领这个世界了。对神主权的认定,不但是我们信仰的开始,更是我们得胜的基础。意思就是说,我是在最高权柄的主宰下面生活的,所以当撒但各样的攻击临到我,各样的试探诱惑我,各样的罪恶、黑暗的权势威胁我的时候,我不必惧怕,因为我是在神的手中。
今天有一些祷告是多余的,那是因为惧怕而产生的祷告。有一些祷告是挂虑的表现,不是信仰的表现;有一些祷告不是与神之间交通的话语,而是内心没有把握的喃喃自语,这不是祷告。祷告的原则就是人服在神的主权之下,因为你服在神的主权之下,所以神是主宰,神是最高决定者,神的美意一定要成全,我不过是这个过程中间,属于他的一个儿女,所以,我应当不是在挂虑之中飘摇,不是在威胁之中妥协,因为我的神、我的主,高过所有的政治家,高过所有的仇敌,高过撒但一切的权势,阿们?你必须确认神至高的主权,这是胜过苦难的第一个原则。
每次当我唱那一首“天父世界”的时候,我的心有一种很光明的感受–我活在什么地方?我是活在撒但玩弄我的地方呢?或者活在没有把握的未知数里面?是活在一个不知输赢的赌局里面?或者活在命运注定一定失败的可怕状况中?不!我乃是活在天父世界里面。虽然天父的世界暂时有魔鬼的存在,暂时有罪的诱惑,暂时有人性的软弱、限制,使我失败跌倒;但是,这是天父世界,是天父在掌管这个世界,我要认定他。
二、认定神话语的绝对权威
上帝的道是绝对的真理,所以在这个诸多诱惑、败坏,众说纷耘、莫衷一是的各种意识型态的诱惑中间,我们的思想系统,只能顺从一个真正的权威,就是神的话语;在神的话语里统整一切、分辨一切。
神的道就是真理,耶稣基督在约翰福音十七章17节说:“父啊,求你用真理使他们成圣。”接下去说:“你的道就是真理。”“用真理使他们成圣”,在圣经里面只出现过这么一次。就是圣子在地上,为成全圣父差派之工,对父所作的祈祷中的一句。
人借着什么可以圣洁呢?诗篇一百十九篇9节说:“上帝啊,少年人用什么洁净他的行为呢?”答案是:“遵行你的话”。11节说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”所以神的道存在,就使人可以借着真理得胜, 可以使人有真理的分辨力,抗拒错误的思想和污秽的诱惑。对真理的了解,可以使人洁净,离开各样污秽的渲染和诱惑。所以道的重要性、真理的重要性是很清楚的。
我相信神的仆人忠心传道,就有一种洁净教会的力量,从道本身分出来,感染、影响、洁净圣徒的心思意念。你有这样的经验吗?在听见神的道的时候,你感觉你的污秽,你感觉应当归回圣洁的本质,有吗?这就是道洁净人的能力,这是在历史中许多圣徒可以见证的一件事实。耶稣在受试探的时候,很清楚地抓住这个原则,做为我们每一个人得胜的榜样。耶稣基督听见魔鬼对他讲话,发现魔鬼讲的话是半真理,不是全真理,而半真理就不等于真理。撒但说:“你向我敬拜,我就把万国的荣华给你。”“你可以吩咐石头变成面包、食物来吃。”“你可以从圣殿上跳下去,因为经上记着说,天上的使者必来扶助你。”这些话好像是圣经的话,但是耶稣基督对它说:“经上又记着说。”把“又”这个字提出来的时候,就提到了对真理了解的全面性、平衡性、统一性的总原则了。对真理的了解不能片面,对真理的了解不能片断,对真理的了解不能支离破碎的,我们需要全面性的了解,我们需要平衡性的了解,我们需要统一性的了解。所以,“经上又记着说”就透过基督对真理绝对顺从的榜样,对全本圣经真理统一调和的榜样,成为我们最好的模范,感谢上帝!
三、认定神永远的旨意
神在创造的旨意中定了一些原则,在救赎的旨意中间定了另一些原则,在成全世人的事工上又定了一些的原则;所以创造→救赎→成全的过程里面都从神永远的计划中带出历史性的行动。
我们在历史的行动中,在时间的过程中,所看到的每一步,都是神在永恒的世代中已经定下来的,因此,一个基督徒在短暂的试炼的过程中,他不应当受惊吓而妥协,他应当从永恒的旨意来断定,这短暂的过程是要过去的。这就是保罗所讲的:“我们这至暂至轻的苦楚,比起将来极重无比永远的荣耀,就不足介意了。”所以一个真正懂得永恒计划的人,就轻看暂时的苦痛,就轻看暂时的羞辱。圣经说:“你们受苦抵挡罪恶,没有像耶稣基督到流血的地步。”“耶稣看到那永远的喜乐,就轻看一切在他面前的苦难,忍受十字架的羞辱,进到复活的大能里。”感谢上帝!我们今天遇到困难的时候,也应当从内心深处对自己说:我不要向苦难低头和妥协。
我个人在苦难时有三个念头:第一个念头,这是神加在我身上的,是神许可我经历的,我要感谢上帝。第二个念头,所有的苦难如果不是因为犯罪而来的,也就不是管教,不是鞭打,不是刑罚,这乃是为神的义和神的旨意受苦,是神看重我,是有福气的。第三个念头,每一次在受苦或困难的经历中,真实的信仰是可以带领我超脱暂时的痛楚,进到永恒的美意去,苦难一定会过去的,神的恩典一定带领我。这三个思想结合起来就发现:“我现在虽然好像没有力量,但是不要紧,我还在上帝的恩典中间。”有这样的信念就容易得胜了。
所以你要认定上帝永远的旨意,这个旨意就是我们被造,直到因顺从而达到被成全的完全–苦难过程所要达到的终极目的,就是神要成全我们。为了那未来的目的,将来要达到的可能性,我们就忍受羞辱,忍受罪人的顶撞,忍受为义受苦的难过,等候神的旨意成全。
四、认定圣灵不断的引导
这是很实际、很重要的,因为如果我们认为自己单独在苦难中行走的话,孤独感会使你非常懦弱、灵性无力。但是如果你在困难、苦炼中间,清楚知道这是圣灵正在引导你的话,你就发现基督徒在最孤单的时候,不是单独存在,乃是有神同在;你要用这样的话劝勉自己、安慰自己。当你最孤单的时候,是神与你同行的一段行程,所以你感到没有人了解你,没有人明白你,没有人体会你内心痛苦的时候,要知道那个时候,就是神让别人被隔开,而他亲自与你亲蜜谈心的一段路程。
所以我劝弟兄姐妹,在你最苦的时候,你要继续忠心侍奉下去,因为在你没有苦难以前,侍奉很可能只不过是兴趣;你教诗班,你唱诗,因为你本来就喜欢音乐,所以你的侍奉有兴趣的成份在里面。当你在磨练中被人误会,灰心到最极点的时候,你再侍奉下去,那是神特别记念的,求主保守我们。哪一个有眼睛的人没有流过泪呢?哪一个有气息的人没有叹息过呢?哪一颗心未曾伤心过呢?
当你的伤心是从仇敌而来时,你会忍受,当你的伤心是因为和你同桌吃饭的人用脚踢你的时候你很难忍受。所以有一位叫做麦德﹒威廉森的内地会的宣教士写一本书叫做《我们难道没有权柄吗(Have we No Right)?》这本书后来成为几十年之中内地会所有年青同工,要上工场前必定要读的一本书。这个人是我的神学老师,如果现在还活着,可能已经九十多岁了,是个女宣教士。书里面讲一句话:“吃苦容易,吃亏难”。我们吃苦的时候,还有一种相当引以为豪的东西,“我正在为主吃苦,你懂吗?”但是吃亏的时候,很难讲出话来,因为正在“亏”中间,正在亏损自我的中间,我们感到受冤屈、受痛苦是不应该有的。但是神不但给你吃苦的经验,有时也给你吃亏的经验,你要顺服,在你最灰心的时候,继续侍奉,那个侍奉是神特别爱惜、特别记念的,而且你的忠心存在永恒那里,介绍给历世历代所有的圣徒。“看哪!我的仆人在最灰心的时候,是这样坚持地侍奉下去!”连撒但看了,口都要闭起来,没有办法再控告你了。感谢上帝!你要明白在这个过程中间,圣灵在引导你。当耶稣受试探的时候,圣经记载:“圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探。”我称这个为“反面的引导”。
我从小到现在几乎没有听见过一个牧师在台上讲“反面的引导”,有一次我在美国一个团契讲道,三十多个人都是高级知识分子,我问他们说:“你们可不可以告诉我,神怎么引导你们?”他们就开始讲,讲完了,我静静的,已经发现毛病出来了。我再问第二个问题:“什么事情可以拦阻你灵性长进呢?”他们就开始讲:“怕输给人、地位、钱财、学问、家庭、见女、世界的荣耀、权柄……等等”,结果排列了二十多个东西,后来我就问他们说:“钱财拦阻我们爱主吗?”“是!”“那如果你的老板给你加薪,你高兴吗?”他就不回答了,“如果你在公司里面,你的地位提高的时候,你会感谢上帝吗?”他们说:“是!”你明明知道刚才讲:地位拦阻你爱主,钱财拦阻你爱主,为什么会高兴呢?为什么你地位升高的时候会高兴呢?我就不客气的说:“你看,我们是何等假冒为善的基督徒。”大家都笑,苦笑,因为已经回答了才知道自己不对。我们过一个精神分裂式的基督徒生活,我们一方面盼望发财,一方面知道钱财会拦阻我们爱上帝,我们就自我分裂、自己欺骗自己,然后欺骗到不好意思,礼拜天就来认罪,礼拜一再回去过矛盾生活,是这样吗?
“上帝的引导”是什么?我们每次见证:“上帝使我的痛苦消失了,使我脱离危险,使我病得痊愈”,如果这些叫做“圣灵的引导”,那我问你,上帝会不会引导人去得到一种病呢?上帝会不会引导人遇见一种危险呢?上帝会不会把一个人带到魔鬼的面前去受试探呢?你说大概不会吧。圣经说:“耶稣被圣灵引到旷野去受魔鬼的试探。”(太四:1)你怎么解释?这句话好像违背了主祷文–基督教导我们说:“主啊!不要叫我们遇见试探!”——其实这一句话原来不是“不要遇见试探”,而是“拯救我们不要进入试探”的意思。
当苦炼来到的时候,那是不是圣灵的引导呢?耶稣基督知道整个受试探的步骤中,有神的主权在上面,有圣灵的引导在前面,所以他是受圣灵引导去受试探的。但是如果你说:“我受圣灵引导去找妓女”,你就错了,那是你自己跑到犯罪的地方,你不要套上“圣灵引导”的名义。今天如果神许可你生了一场大病,神许可你遇到一场灾祸,那个时候你要坚持这样的信念“我是神的儿女,我要继续让圣灵引导我”,如果主许可这个事发生在我身上,不是我的恶欲、罪心所盼望得到的,是神的灵引导的,那我就不怕撒但能把我怎么样。
五、认定上帝的应许
认定神的应许,你就会产生盼望;认定神的应许你就不会灰心丧志,认定神的应许你就会产生新的动力,跟随主到底。
神的应许可以从两方面来看,第一方面,他说:“我永不丢弃你,永不离开你。”你相信吗?神拯救我们之后,他从来没有背弃自己,他从来不会因为不能保守我们到底,就把我们半途放弃了。今天有很多的基督徒很怕被上帝抛弃了,怕有一天完全破产了,怕有一天没有办法活下去,怕以后老了怎么办,怕面对不可知的未来……。我们把挂虑当作我们第二个神,让它继续不断摧残、指挥、搅乱我们的信仰。神说:“不是的”,那应许你的上帝说:“我永不丢弃你,永不离开你。”一个人之所以失去信心,常常是因为挂虑物质的供应不够,我们为了自己得保障,为了自己的安定,我们就用各样的办法,去抓一些可以抓住的东西,然后在那里建立假的安全感,上帝说:“不是的,我不会丢弃你,我不会离开你。”
我的母亲三十多岁做寡妇,有很多的孩子。当我的父亲离开世界的时候,我的母亲抱着两个最小的孩子问牧师:“现在是抗战时期,我的丈夫死了,这些孩子以后怎么办?”牧师说:“你放心吧!清晨的时候,你看看每一根草上面都有一滴露水;照样的,神许可你的孩子生下来,一定已经为他们预备了恩典,你不必担忧。”母亲听了这段话,马上从内心的深处惊醒过来,就对主说:“神哪,每一个孩子你都会给他恩典。每一个你给我的产业,都有恩惠随着他们。好!我决定靠着上帝养活这些孩子。在战争、患难、贫穷的日子中间,我尽量做苦工,把他们养大,然后一个一个交托给上帝,主啊,求你显明你自己是寡妇的伸冤者,是孤儿的父亲!”她用这些话做祷告。我母亲曾对我说,当她刚做寡妇的时候,她根据箴言三十章8节这样祷告:“我向你求两件事,第一,使我诚实做人,第二,使我不要太穷,也不要太富。因为我如果太富,我可能吃饱了就擦擦嘴巴说:耶和华是谁我不认识他?如果太穷,我可能会伸手去偷别人的东西,所以上帝啊!求你帮助我,使我不太穷也不太富,使我一生一世依靠你。真寡妇记名要到六十岁,才可以证明她是真的,我决定不再结婚,我要靠主的恩典把我的孩子养大。”就这样,寡妇的祷告蒙神垂听,神特别赐福她的祷告。我们七个兄弟,后来个个被主带大,五个做牧师,破中国教会的记录。这是活的见证,这不是理论,这是西方的教会也很少看到的情形,她是一个三十三岁就守寡,有始有终,到死都顺服神,靠着神的恩典养大孩子的母亲。
我小时候,早上五点半就听见妈妈祷告的声音,她会读经、祷告出声音,差不多一个钟头,常常念着:“我的主,我的上帝,我天上的父啊……。”我母亲祷告称呼主的时候,像是以利亚对耶和华的祷告:“我的主,我的上帝啊,我天上的父啊,你要垂听我的祷告,你照顾我的孩子,你要信实地带领我,你要成全你的应许,我把我的孩子一个一个放在你的手上。”
亲爱的弟兄姐妹,神带我们走的是一条旷野之路,是又大又可怕的旷野,但是那看不见的手,正扶持我们这些软弱的人走,所以你要认定他的应许。
第二方面,神不但在消极方面应许不放弃我们,不离开我们;也在积极方面应许要把我们带到更美的家乡去,这是圣经很清楚的教训。他为我们预备了更美的产业,我们渴望有更美的家乡,他所预备的是我们眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心中未曾想过的事情(林二),这是真实的事,感谢上帝!
我不知道我们有多少人在苦难的中间,在试炼的中间,你有流不尽的眼泪,你有说不尽的哀叹,你有受不尽的痛苦在你内心的深处,似乎你捱不下去了,但是我要用几段的圣经来做结束,把关于试炼与得胜的题目做一个总结。
“你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难;一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。”(来十:32-39)
“所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了上帝的旨意,就可以得着所应许的。‘因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生(义人,有古卷作我的义人);他若退后,我心里就不喜欢他。’我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来十:35-39)
“我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱离了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军,有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(释放,原文作赎),为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀;披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定;本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来十一:32-40)
“你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你们。’所以我们可以放胆说:‘主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?’”(来十三:5-6)
这三段希伯来书里面所记载的,都是要人在最痛苦的时候,记得往日曾经有爱主的心,记得历史上曾经受过磨炼的圣徒,记得神的应许永远没有丢弃我们。
“亲爱的弟兄阿!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为上帝荣耀的灵,常住在你们身上。你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给上帝。因为时候到了,审判要从上帝的家起首;若是先从我们起首,那不信从上帝福音的人,将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?所以那照上帝旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前四:12-19)
“既是这样,还有什么说的呢?上帝若帮助我们,谁能抵挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如(经上)所记:‘我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗八:31-39)

如何面对基督台前的审判?

提到基督台前的审判的时候,相信基督徒内心都会颤抖因为我们必须在祂面前交账,正如记载在罗马书 14章12节:‘这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明’。不单如此,基督徒也会按着他的所做所为得到应有的奖赏,就如哥林多后书5章10节所言:‘因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报’。当然这审判是特别跟基督徒所要得的奖赏有关。若基督徒在基督面前被祂所称赞并且得到祂所赐的奖赏,那是何等欢喜的一刻!倘若基督徒被祂责备并且失去奖赏,难道他们不会感到羞愧,悔不当初吗?坦白地说,没有一个圣徒在一生所度过的年日里可以在基督面前完全没有亏欠之处;连摩西也不例外,他在击打磐石的事上也得罪神。我们所能够做的乃是靠主的恩典在祂的面前尽量凡事荣耀祂。若有任何亏欠,我们只要坦然无惧地来到施恩宝座前求主赦免,祂必定会赦免我们的罪(约[一]1:9),但奖赏将会受影响。以下是一些指导原则让我们知道如何生活,以致我们可以坦然面对耶稣基督的审判:

()凡事讨主的喜悦

保罗论到在基督面前审判的时候,他特别提醒基督徒必须凡事讨主的喜悦:‘所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦’(林后 5:9)。倘若我们知道主所要我们做的事,我们就能够按着祂的心意而活,凡事讨祂的欢心。至于如何知道主要我们做什么,那就需要回到认识神的话语及祂的引领。

凡事讨主喜悦的生命也是为主而活的生命,就如论到在基督面前交账的时候,保罗也劝勉基督徒说到:‘我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人’(罗14:7-8)。如果基督徒肯立志在凡事上为主的缘故而活,他们将会过着荣神益人的生活。他们将来在基督台前必蒙祂嘉奖!

()远离罪恶、热心为善

主耶稣把我们从罪恶中拯救出来,就是要我们过成圣的生活。祂不要我们再与罪有任何的瓜葛。圣经在这方面有清楚的教导:‘基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子’(西 3:4-6)。若基督徒不谨慎,掉入罪的陷阱内,他必须立刻认罪悔改,免得受更重的责罚与管教。

除了消极方面,基督徒也要积极活出基督的爱:‘你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的’(路 6:35)。因此,过圣洁的生活及热心为善是基督对信徒的要求。凡遵循这原则过活的必蒙祂赐福,也是祂所喜悦的。

()凡事忠心

主耶稣将来会如此对祂所喜悦的儿女说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐’(太25:21)。基督徒在大小事上忠心,因为他们是为主做,要讨主的欢心,就如圣经清楚的教导:‘无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督’(西 3:23-24)。即使是把一杯水递给一个小孩子也必得主的奖赏(太10:42)。当然忠心的态度也必须在殷勤事奉主的事上表露出来,所以保罗曾经劝勉基督徒:‘殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主’(罗12:11)。值得安慰的是忠心为主所做的必蒙主所纪念。‘所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的’(林前15:58)。当基督徒站在基督台前的时候,主会把适当的奖赏赐给忠心的人。

()忍受逼迫

基督徒是活在一个罪恶猖獗的世界里,他们必须常常面对各种的试探与考验,甚至可能会遭到逼迫。这种经历是符合圣经的教导 :‘不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫’(提后 3:12)。然而基督徒必须先受苦才可以得着奖赏,正如主耶稣所指出的: ‘人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了! 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的’ (太5:11-12a)。不单如此,主耶稣也要求基督徒在受逼迫的时候必须至死忠心,不否认主或放弃信仰(启2:10)。

总结

当基督徒按着以上的原则过活,‘照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神’(来12:28),他们在面对基督台前的审判时便没有什么顾忌与挂心。他们将要得到主耶稣极大的赞赏及从祂手里领取所要赐给他们的奖赏。信徒啊,神是如此爱我们,不单单把救恩白白赐给我们,也应许凡忠心跟随祂的人必得奖赏。让我们乐意事奉那爱我们的主并且把整个生命摆上,让祂使用!

主仆

黄志良牧师

享受生命

当基督徒谈到享受生命的时候会有什么反应?是否觉得不属灵?是否感到很不自在?或者觉得圣经禁止基督徒享受生命因为那是罪恶的生活?其实圣经教导基督徒要享受生命:

“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前 6:17)

我们可以享受神所赐的各样美物,这也包括了生命。当然,这不意味着基督徒游手好闲,成天迷醉在物质的享受,挥霍无度,生活放荡无忌。基督徒所享受的与一般人所理解的有所不同。那么基督徒如何享受生命?

  1. 以神为乐

圣经里有多处都提到这方面的道理:

“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐;你们心里正直的人都当欢呼。(诗 32:11)

“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗 37:4)

若要享受生命的话,神就必须成为基督徒生命的中心而且要渗入生命的每一个层面。不但如此,基督徒要热爱这位神。请问我们有否乐意与祂常常灵交吗?我们有否乐意听从祂的话语而行?我们有否效仿基督的样式,以无条件的爱来对待周遭的人?倘若我们以神为乐,我们的整个生命是满有从神来的喜乐与能力;所做的事情都有神的恩典。这样的生命怎么会枯燥乏味呢?

以神为乐的另一个特征是乐于敬拜祂。除了个人的敬拜以外,基督徒向往到神的家一起敬拜祂,就如诗篇的作者如此呼吁:“当称谢进入他的门;当赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名!因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。”(诗 100:4-5)以神为乐的基督徒会享受他们生命中的每一个环节因为它都与所爱的神息息相关,散发出生命的活力。

  1. 要事奉神

人的生命必须有推动力,而最大且最有价值的推动力就是事奉神。许多基督徒为着要事奉神的缘故,愿意离乡背井,放弃舒适的生活,踏上福音的道路,甚至牺牲生命也在所不惜,这些都是很好的见证。基督徒的事奉是整个生命的事奉。由于事奉是有永恒价值的,他们在各个领域具有极大的推动力,生命也有活力。这样的生命是蒙福的。因此圣经教导基督徒要喜爱自己所作的事并且享受其中之乐:“故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。”(传 3:22a)因此无论生活是顺或逆,基督徒的生命还是很踏实的。他们也不会在遇到挫折时放弃因为是事奉神。但要谨记的一件事是千万不要成为工作狂,总要在生命的各领域中取得适当的平衡,以致能够达成神把我们安置在不同岗位的目的。如此一来,才能够享受神所赐的各样生命果子,以致不会有顾此失彼的局面。

  1. 享受神所赐下的

许多人忙忙碌碌地工作一生,却舍不得花一点钱来享受。最后当他发现自己躺卧在病床等待死亡的来临,那时为时已晚了。其实圣经教导人要享受从劳苦得来的:“并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。”(传 3:13)记得神把万物赐给我们就是要我们享受,然而却要记得这是神的恩赐,常常献上感恩。当然基督徒需要量入而出,不挥霍无度,也不暴饮暴食,更不要掉入享乐主义(意思:活着是为着享乐而已)当中。其实,基督徒吃喝是为了有更多精神与健康来服事神。基督徒若花一点钱来增添生活的情趣,那是无可厚非的。当然不可忘记自己在经济上的责任及乐意奉献给神。

除此以外,神也把家人赐给基督徒。我们要争取机会与家人相处因为他们是神所赐的产业,在主里彼此勉励与建立,成为敬虔爱主的家庭。圣经明确的教导:“当同你所爱的妻,快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。”(传9:9)但现今家庭有一个很惋惜的的现象,那就是有不少的夫妻如同冤家,常常争得你死我活,弄得整个家庭鸡犬不宁。他们也不在乎与孩子相聚的时间,失去神所赐下的天伦之乐,也失去培育敬虔后代的良机。

圣经是神赐给人类美好的礼物,是指引人得救恩与蒙福的途径。诗人对神的话语有这样的感受:“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!”(诗119:103)基督徒可以在神的话语中得到无限的安慰及帮助。让阅读神的话语成为我们生命中的一大乐趣,让它成为我们脚前的灯,路上的光。如此一来,生命就会更充实及有意义了。

当然,神也把大自然赐给人类。我们也要花时间欣赏神的一切奇妙的创造,赞叹神的智慧与权能。其实这个世界是神所赐下乐趣无穷的游乐场,任人享用,从中更思想到那位伟大的创造主,把一切的荣耀与赞美都归给祂。

基督徒是有喜乐的圣徒,是享受神所赐予的生命的信徒。即使是生命中有艰苦的境遇,基督徒仍旧可以享受生命。记得保罗与西拉在监狱中仍然夜里歌唱赞美神吗?生命中的每一点、每一滴都是神所赐下,也是祂所允许的,基督徒怎能不去体验享受呢?更可贵的是在这一切之后还有更美好的生命让我们享受。“我们又藉著他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”(罗 5:2)基督徒。让我们拥抱生命,享受生命吧!

主仆,

黄志良牧师

迎接新年、面对新年

几乎每个人对新年总是带着新的展望,期望新的一年会带来更美好的前景。这是积极的人生观,也是值得鼓励的。新年的临到让人能够觉察另一个新的开始,是全然一新的一页,是另一个充满未知数的将来,因此人们会大事欢庆迎接它的到来。但基督徒应该如何迎接新年的到来?是否单以观赏照亮夜空五颜六色的烟花来迎接呢?不是的!我们需要先静下来自我省察,为着神在旧的一年所赐下的恩典感恩;同时也求神赦免我们的亏欠与失败。在迎接新年的时候,我们必须继续持守原本良好的生活习惯并且立志从以往失败中学习改善。请记得要把自己的立志具体地写下来,简洁且容易实践,然后贴在常常可注意之处,一年到头都能够提醒自己。身为基督徒的我们需要知道在踏入新年的时候,不是我们单独去迎接它,乃是慈爱的神伴随着我们跨入新的未来。

 

在新的一年里,我们到底应该追求什么?当然,神把我们放在不同的岗位上便有不同的目标要达到,但以下有几个重要的原则是不能够忽略的:

(一)要渴慕神

         光阴似箭,眨眼之间一年就会迅速从我们身边溜过。若我们只忙忙碌碌地生活、工作或追求知识,把神置之一旁,到年底的时候,我们会发现生命中似乎缺少了一些很充实的东西,灵命也呆滞下来。其实神拣选了我们的其中一个目的是要我们享受与祂灵交。若基督徒失去与神常常相交的时间就是失去极大的福气。诗篇的作者从心里发出这样的渴慕:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?” (诗 42:1-2)当我们常常亲近神的时候,我们属灵的视力才会清晰,生命也会健壮起来。它的素质也会迥然不同,你将从新得力,满有踏实感并且饱尝神的慈爱与恩典。难怪大卫布莱纳(David Brainerd)曾如此见证:“与上帝一小时的相交,远超过这卑微世界所提供的一切快乐和享受”。让新年成为经历神同在的一年,多得神的赐福与能力,面对生活一切的挑战。我们也可以学习保罗的榜样:“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督”(腓 3:8)。但愿渴慕神与认识基督成为新年的意愿。

(二)要事奉神

论到事奉神,这是我们生命中各种层面的事奉。换句话说,我们要在家庭、职场、教会及其他场合服事神。我们凡事所做的都要为着主而做,正如保罗的教导:“无论做什麽,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得著基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督”(西3:23-24)  。身为基督徒,我们绝对不可以忽略教会的事奉,或者把它视为最不重要的部分。保罗如此嘱咐:“殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主”(罗12:11)。是的,基督徒除了在其他场合服事主之外,他们也要在教会的服事上殷勤,肯付出时间与精力,并且要热心与乐意,不是拖着沉重的脚去服事。若我们对神的家(教会)的服事不闻不问,我们的灵命一定出了毛病。一般上都是与世界的引诱有关,就如约翰一书 2:15 所言:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的”。我们在新的一年为主所做的必蒙神所纪念,也拥有永远的价值,正如耶稣基督对以弗所教会所说的:“我知道你的行为、劳碌、忍耐”(启 2:2)。所以我们要继续殷勤地服事主,爱我们的主。

(三)要等候主

我们是活在一个生活节奏急促的社会里,并且也会面对各样的压力与要求。在遭受各方面的冲击之下,许多人的脑海只被现今的工作、家庭、名利的追求、学业及其他的引诱所占据,基督徒也不例外。这是魔鬼的诡计之一,让基督徒忙到一个地步以致无暇思考耶稣基督及祂的再来。当基督徒沉迷在物质与世俗追求的时候,他们对神国度的事情不感兴趣,反而被罪恶及各种担子所缠累,完全无法为主做见证。所以耶稣曾经警戒在世上的门徒:“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们; 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人”(路 21:34-35)。基督徒若有等候主的心,他们将不会在世上积攒财宝,或者误把世界视为常久的居所。他们将有另一种属灵视野,那就是预备向主交账及注目在永恒荣耀的国度里。如此一来,基督徒在新的一年能够按着主的心意为祂而活,过一个荣神益人的生命。

迎接新年的到来是一件好事,但如何按着圣经一些原则而过新年更是重要。若要活得更有意义、更蒙神的赐福,我们不得不渴慕神、事奉神及等候主。

 

主仆

黄志良牧师

 

《当代教牧人员的危机有哪些?》

当代教会,教牧人员鱼目混珠。假师傅横行讲坛,妖言惑众,正如圣经所预言的那般(【太24:11】且有好些假先知起来,迷惑多人。【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。)。这些假师傅与假信徒之间可谓志同道合,心照不宣,彼此安慰,又相互欺骗。既然愿意合伙假装,至终也必殊途同归!在历史的钟摆效应下,上世纪的敬虔之气今已渐行消散,取而代之的则是普遍的背道之风。从学院家庭,从教会到社会,纯正信仰已经被破坏的千疮百孔。因此,买卖兜售牧师长老等职分的丑闻才层出不穷,以敬虔为得利门路的牧者更不在话下!此中混乱,较比中世纪那段教宗互黑时期都有过之而无不及。在以前的圣职“零售”阶段,还多少有人把把关;而今开始了“批发”,随即情况也就彻底失控。以至不法之事持续走高,人人因此无心他顾。

在这种处境下,海外许多神学院校为了抢占大陆市场,分享市场份额,也来火上浇油。他们遍地招贤纳士,开班设学。当然,这多少有些贡献,也确实培养了一些人才。但由于其中多数院校往往仓促行事,又大肆降低考核标准,才诱使大批出炉教牧要么有学位没学历,要么有文凭没水平,要么有知识乏信德,要么有雄心没经验。他们挡在教会复兴之路上,竟然成了绊人跌人之石。对于教会治理与牧养,他们大多都似懂非懂,不回炉重造基本就是些半成品。当然,这并非说明所有教牧都雨露均沾,因为,即使是在曾经的荒凉时代,上帝也为自己留下过七千个未曾向巴力屈膝之人。而今也是如此,在教会内也确实不乏中流砥柱之士,他们的侍奉实在神人共悦。然而,现今的华语教会,在教牧层面的混乱不堪则是普遍现象,这现象实在危机重重。由于教牧人员是教会的导向,他们的正邪对错将决定着整体教会的前途。而教会的前途则干系社会、民族甚至国家的远景。因此,对于教牧危机,不可不防。那么,教牧人员的危机又主要体现在哪几个方面呢?下面逐一分述:

 

 一、没有蒙召而参与侍奉。    

有否蒙召关乎合法性的问题。侍奉上帝实在非同儿戏,不合法就是自作罪孽。没有蒙召而参与侍奉是头等危机。上帝绝不认可没有蒙召的侍奉(【耶29:9】因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们。这是耶和华说的。【结13:6】这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们说:是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那话必然立定。)。保罗说若没有奉差遣,怎能传道呢?”(10:15)连使徒保罗的服侍都不例外,我们又怎能逍遥法外?正因为服侍上帝需要上帝的特召,因此,保罗才说我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了(林前9:16。对此,马丁路德也提醒:“不论你学问有多么大,如果没有蒙神呼召的话,应当逃避作传道,像逃避地狱的火一样。”

今天,许多人争先恐后地读神学,作讲员。岂不知作师傅的当受更重的判断?曾经,在亚哈王的最后一役中,主的圣仆米该雅蒙主差遣而忠心的传道,毫不避讳人的情面。而假先知西底家则不然,他竟然谎称耶和华还依旧与恶王亚哈同在,并自以为有从耶和华而来的神圣权威,但不过是痴人说梦而已(【王上22:5-7】约沙法对以色列王说:请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说:我上去攻取基列的拉末可以不可以?他们说:可以上去,因为主必将那城交在王的手里。约沙法说:这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?【王上22:11-13】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:耶和华如此说:你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说:可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。那去召米该雅的使者对米该雅说;众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。【王上22:19】米该雅说:你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。【王上22:23-25】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸说:耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?米该雅说:你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。),而今,也是如此。很多牧者纵使习惯假传圣旨,混乱主道,却不思悔改,刚愎自用!

我们知道,圣职的合法性主要有两个相辅相成的来源,一是上帝对一个人直接的指认,没有上帝的指认,任何人都不具备作教牧的资格,这向来都不例外(【王上19:15-16】耶和华对他说:你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取,惟要蒙 神所召,像亚伦一样。);其二,上帝的指认往往是通过教会的召请显明。因此,未被选立而自封自圣则是僭越圣职。任何人在此点上都当省察!没呼召别勉强,有呼召别拒绝。话虽如此,可是,而今没有蒙召的牧者却比比皆是。他们并不省察,也不惧怕,却自由往来,任意而为。当然,这也都是上帝所许可的。不过,他们如此这般的侍奉是不可能如愿以偿的,有一天,主会当面否认他们(【太7:21-23凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’ ”)。那时悔之晚矣!

 

二、没有异像而随心所欲。

《箴言》第二十九章十八节说没有异象(或作默示),民就放肆,惟遵守律法的,便为有福。。作为一位合格的教牧人员,首先应该是一位圣经法学家。他必须通晓娴熟上帝的律法,这律法表明上帝的旨意。以此来规范自己与教导会众。而他又必须有明确的服侍异像,不然就会蹉跎度日,盲目做工(【路6:39】耶稣又用比喻对他们说:瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里吗?)。异像就是上帝的蓝图,也是主在这个时代给工人的看见。没有这种看见,就成了瞎眼领路的。久而久之,在他们的带领下,教会就会“迷失旷野”。当年,以色列人如何寸步不离地跟从云柱火柱,而今,我们也当如此跟从异像。在这一点上,保罗曾给我们作了榜样,他从不顺从私意侍奉,乃是耐性查看神的旨意,留心主的带领(【徒16:9-10】在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说:请你过到马其顿来帮助我们!保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为 神召我们传福音给那里的人听。)。

没有带领,任意而为的教牧人员实在太多太多。由于缺乏异像,因此,他们不做计划,一味地随波逐流。侍奉如同唱戏,今天一出,明天一出(【雅1:8】心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。)。当然,没有异像也必没有立场,没有立场亦即人云亦云。由于没有立场,许多教牧人员为人处事看似公允中肯,却不过是习惯于和稀泥。在许多非此即彼的神学思想与教会路线上他们不作甄别,竟任凭讲台存在多种声音,还美其名曰“集百家之长”。如此必然导致会众云里雾里,难以取舍。对于许多饥渴慕义的会众,他们哪肯负上丁点监督的责任呢?他们又有多少守望者的警醒呢?教会的事工由不得半点含糊,因为耶和华的军队无往不在争战前线。不是前进就是后退,不是得胜就是失败。没有异像的教会必被大浪淘沙所掩埋。教牧无异像,群体无意识是这个时代教会的悲哀!

因此,知悉其中利害关系的教牧人员必须悔悟自新,及时调整,恒切祷告,耐性等候。当定意寻求耶和华,且在上帝的旨意中行事。

三、没有恩赐而勉强越位。

《彼得前书》四章十节说各人要照所得的恩赐彼此服侍,作 神百般恩赐的好管家。。因此,恩赐对于教会建造或者圣徒成长至关重要。没有恩赐就不出效率,没有恩赐就事倍功半。为了促成基督身体的成长,上帝赏赐了多种恩赐给教会。所有恩赐都引源于这位圣灵(【林前12:4】恩赐原有分别,圣灵却是一位;【林前12:9】又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。【林前12:28】 神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。)。

教牧人员要善于发觉自己的恩赐,也要留心会友有哪些恩赐。要合作一切有合作必要的同工,要处理好自身定位。不能失位也不能越位。失位就是未尽本分,越位则是多管闲事。有的人,明明没有牧师恩赐,却总是争当牧师。究其原因就是因为其认为牧师比其他职分更大,更荣耀与有权。因此,出于这个私心,这些人就会扰乱好端端的一个教会的次序与局面。

任何建筑都是由各种物件而连结的,任何车辆都是由各种零件所组成的。连上帝的位格之间都彼此合作,我们怎可例外?按着恩赐配搭服侍多么重要?手离不开脚,眼离不开耳。肢体之间虽有区别,但大小肢体皆有功用。甘于作小肢体而默默发挥作用的有福了,他们必得大赏赐。反而那些明争暗斗的却被主厌恶,无论那人是谁(【路9:46-48】门徒中间起了议论:谁将为大。耶稣看出他们心中的议论,就领一个小孩子来,叫他站在自己旁边,对他们说:凡为我名接待这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我来的。你们中间最小的,他便为大。)。 

 

四、没有学识而霸占讲台。

诚如约柜的重要性一般,教会讲台是天国之门,是天国发言人的公事桌。对于讲台上的一切圣事而言,来不得丝毫怠慢。有时候,似乎讲台就意味着权力,也意味着荣耀。正因为讲台如此重要,因此,许多人才对其顶礼膜拜。当然,切慕讲道原好得无比(【林前14:1】你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(原文作是说预言。下同)。),不过,为讲道而讲道则无甚意义。尤其是对那些缺乏学识而霸占讲台之人而言。作为教牧人员,学识是不可或缺的,真道的传讲是甄别真假教会的第一个,也是根基性标记。真理是教会独有的思想武器。人人都当装备真理,以备主用。

磨刀不误砍柴工。十年寒窗苦,一朝立人前。没有人是不需要先受教再施教的。没有受教经历,就不会成就写成五经的摩西(【徒7:22】摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。);同样,没有受教的经历,也不会成就写成十三封教牧书信的保罗(【徒22:3】保罗说:我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心侍奉 神,像你们众人今日一样。【加1:14】我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。)。伟大的布道家司布真先生即使没有机会接受高等教育,但为了牧养那成千上万的热忱会众,则靠日以继夜地阅览自己那五千本藏书来恶补。

讲台不能随便让贤,教导非同小可。(【启2:20】然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。)。上帝的忠仆一旦失了讲台,随即也必失了战场。神圣的讲台是用古圣先贤的鲜血铸就的。漠不关心地将讲台拱手相让,就是给仇敌以可乘之机。

但如果自己都没真知确信,那么就不该霸占讲台。应该懂得提拔新人,更当留心自我长进。当上下求索,不耻下问。牧者必须学习作读者、学者与仁者。讲道没有深度,必然后继无力。什么时候追求止息,什么时候的服侍必然驻足不前。没有危机意识的讲道不过是换汤不换药的对付而已。我们当效法所罗门,他自知年幼,不谙世事,因此只求真知判断选民,那才是真正的财富(【王上3:5-9】在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:你愿我赐你什么?你可以求。所罗门说:你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典;又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。耶和华我的 神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?)! 信徒长时不长进与讲台供应的短缺息息相关。既然上帝把讲台和群羊都交给了我们,我们就必须负责到底。总有一天我们会面见上帝交账。是喜是忧权在今朝。

 

五、没有爱心而辖制群羊。

每一位优秀的牧者都当身先士卒,学做榜样(【彼前5:1-3】我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人,务要牧养在你们中间 神的群羊,按着 神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。),但今来多数牧者却专顾自己,自私自利(【犹1:12】这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕,是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来。)。没有爱心的人就不认识上帝,不爱弟兄的人就没有生命。

基督再来时会追问一切恶待其小子之人的恶行,因为基督将如何对待其门徒视作如何对待祂自己(【太10:42】无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。【太25:40】王要回答说:我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。【太25:45】王要回答说:我实在告诉你们:这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。)。 《约翰福音》也说盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作)得生命,并且得的更丰盛。(约10:10。主耶稣如此,也教导我们当如此。故而,但凡从神来的工人都一定是爱护羊群的。但教会那些只知垒高羊圈,辖制群羊,挨个放血的牧者则形同死人。我们的权力是和自己的付出成正比的。没有付出就不该要求更多地权力。只有负责人的家长才能管教孩子,而只有感受到关爱的孩子才能甘受管教。而偏偏多数牧者却只迷恋权力,不愿意做丝毫的付出。对于那些反对他们的信徒,使用的手段则是连哄带骗加吓唬。爱心是教牧成功的法则,是信徒间相交的纽带。律法是借着爱成全的。爱是人本宗教与基督教会的根本区别之所在。

 

六、没有心志而贪图安逸。   

个人认为,对于教牧人员而言,心志有时甚至比一切都重要。或者知识可以少一点,或者资历尚可浅一点,又或者天赋也都缺一点,这都无大碍。但少了心志就不能走远。好的心志是侍奉的动力,没有心志必然处处受制。主曾特别颁奖约书亚的得力同工迦勒,因他有从一而终的美好心志(【民14:24】惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。)。正因为有如此心志,才使得他没有与那十个灭亡的探子一般背信弃义;也因为有如此心志,他才信心满满的进入迦南并领首争战,身先士卒!

圣经一再提醒我们要具备专一、圣洁且笃定的心志(【林前14:20】弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。【弗4:23-24】又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。【彼前4:1】基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。)。但目前却有太多牧者根本毫无志向。我们听惯了官二代、富二代,甚至星二代、拆二代。如今却又多了一个牧二代。尽管身份有别,但他们大抵都是鼠目寸光之辈!

没有心志就不可能为主吃苦,也过不得传道生活。没有心志无需多大逼迫,只需一点环境随即也就跌倒甚至背道了。没有心志,这条路走不到底的。底马作为保罗的同工曾经岂不因着贪爱属世的享乐而逃亡大都会去了吗?未来,终会有一大部分人因着没有心志而离弃基督,离开教会。当然,即使不离开教会界,在大逼迫之下,部分人也会寻出既受保护又享安逸,还能保留敬虔之名和天国之位的巧计。安逸的生活是滋生罪孽的温床。过度安逸者鲜有抱负远大的。毕竟财主都习惯依靠钱财,而不是上帝(【太19:23】耶稣对门徒说:我实在告诉你们:财主进天国是难的。我又告诉你们:骆驼穿过针的眼,比财主进 神的国还容易呢!)。钱财时常使得某些人短视而怕死,钱财时常使得某些人自顾而变节。没有决然于世的心志就不可能奉献己身为主而活,也不可能习惯过寄居的生活,更不可能甘于贫寒而乐在其中。

 

(摘自网站http://mp.weixin.qq.com/s/uZ8v7t-tr7s9XabsvWbF1Q

基督徒需要知道瑜伽术的危险

基督徒需要知道瑜伽术的危险

(改编自《新纪元的陷阱》第六章「岂止健身」)

提起新纪元运动,一般人总会联想到瑜伽,因为瑜伽在新纪元事物中最具代表性,而且非常流行,尤其是今天,很多基督徒也开学习瑜伽。瑜伽看似健身,可是它的最终目标不在健身,却在冥想。

 八重训练目标

瑜伽训练包括八重目标(eightlimbs)﹕(1)禁戒(Yama),(2)劝戒(Niyama),(3)体位法(Asana),(4)呼吸法(pranayama),(5)冥想的思想控制(Pratyahara),(6)冥想的凝神(Dharana),(7)冥想的融合(Dhyana),(8)冥想至彻悟(Sanadhi)。

这八方面又可以归纳为四大类﹕

(一)修养法——「禁戒」是针对人际关係,包括不暴力、正直、不偷

窃、禁慾、不贪五项。「劝戒」是个人方面,包括清净、满足、

忍耐、自我学习和归於最高神五项。但这些并非瑜伽的重点。

(二)体位法或作姿式(posture)——这是一般人所认识的瑜伽。瑜伽

的姿式是引人入胜的,有时小腿捲在颈后,有时栽葱倒立,然后

来个摊屍式静卧。但护教学家罗信(Bob Larson)评论说,「这

些姿式是有宗教敬拜意味的,例如……面对旭日,然后重复太阳

神的十二个名字……」

(三)呼吸法——简单说来,将所有的气吐出,再吸气,然后暂时屏住

呼吸。练习的目标是将吐气和屏气的时间尽量延长。瑜伽老师德

悉卡查(Desikachar)说,「瑜伽的第一步是要将呼吸和姿式联

合起来……呼吸法叫我们凝神於自己的呼吸……使头脑静止,準

备进入冥想。」

(四)冥想法——瑜伽八重训练目标的后半全在冥想方面。当练习者全

神凝注自己的呼吸,他便会暂时忽略其他感觉器官的感受,这就

是第一步(思想控制)。跟著的第二步(凝神)是全神灌注於一

件事物,譬如墙壁上的一点,或者一些单调的声音(如背诵咒

语),这样就会带进第三步(融合),冥想者觉得自己和所凝注

之物开始融合,於是面临最后一步(彻悟)的突破,进入一个全

新的意识状态,自我消失,与天地合一。

总而言之,体位法和呼吸法只是一些冥想的準备功夫,在冥想的时候,当心灵达到适当的状态,头脑静止空白,变异意识状态会突然来到。这才是瑜伽的最终目标。

 八个主要派系

经过几世纪以来的演变,目前的瑜伽出现了下面一些不同门派,虽然各强调不同地方,可是大致上殊途同归﹕

(一)君王瑜伽(Raja Yoga)——他们不太注重体位法而强调冥想。

(二)因果瑜伽(Karma Yoga)——比较强调轮迴的因果报应概念。

(三)信奉瑜伽(Bhakti Yoga)——这是宗教味道最浓厚的一派,以唱

咏和咒语表示对神的爱慕。

(四)智慧瑜伽(Jnana Yoga)——表面上是为理智份子而设,最后又

是鼓励冥想的一派。

(五)咒语瑜伽(Mantra Yoga)[1]——咒语是一个单音(譬

如「OM」的声音),一个词或者一句短语,据说这些咒语带有神

的力量,最低限度,不断重复的单调声音可以帮助头脑静止空

白,进入冥想状态。有很多咒语是印度神灵的名字或者梵天(印

度教的泛神)的各种称呼。

(六)健身瑜伽(Hatha Yoga)——这是一般人所知道的瑜伽,讲究体

位法,是为精力充沛,喜欢运动的人而设,表面上宗教味道不

多,所以十分受欢迎,可是它的最终目标不是一个健美的身体,

而是从体位法和呼吸法带进冥想。

(七)昆达里尼瑜伽(Kundalini Yoga)—— Kundalini一字有译作﹕

拙火、灵量等。这不是一个独立的宗派,其实每派的最终目标是

将此能量唤醒。据说女Kundalini 沙绨(Shakti)是一种骇人的

力量,沉睡於脊骨的基部,好像一条蛇盘绕三圈半。瑜伽行者用

冥想使之上升,经过七个窍门(chakra)——会阴、性器官、腹

脐、胸中央、咽喉、眉间第三眼(third eye),至头顶。

当 Kundalini 升至头顶的时候,得与等待中的师华(Shiva)会

合,於是这人也到达完全开悟的境界,与梵天合一。

(八)密宗瑜伽(Tantra Yoga)——一般传统瑜伽行者禁慾以保留性功

能,反派人士却主张积极使用性行为,在性交的时候同时冥想,

认为更可以释放宇宙能力,达到玄秘境界。结果,这一派变成最

邪淫的事物。

两种灵异能力

很多人认为瑜伽可以治病,瑜伽行者更把它宣传到一个地步,似乎百病皆可治愈。瑜伽为什麽可以治病呢?根据一些普通的解释,良好的呼吸能使体内的氧气增加,血液循环,於是身体有毛病的地方因此而更新。候域说,「印度的实验室正在研究体位法的治疗功效,但是还有很多需要做的工作……永远不该代替医学处理……」原来这些「功效」是未经證实的宣传。亦有人认为瑜伽治病是靠呼吸法中的普拉那尼(prana)。瑜伽大师以普拉那尼为生命力,认为呼吸法可以让它留在身体之内,不致扩散体外。候域说,「普拉那尼是叫身体更新的力量……如果身体充满普拉那尼,他可以成为一个泉源,传递普拉那尼去医治别人。」一个人运动怎麽可能医治别人?这些普拉那尼是什麽?如何能从一个人的身上跑到另一个人的身上?

一位在香港学习瑜伽的女士说,「老师双手微提,就淩空地将站在三尺开外,闭上眼晴的同学推得摇摇摆摆……一种无法抗拒的力量在操纵我的身体,令我前摆后晃。接著,在静坐时这股力量不时在左脚及左肩忽隐忽现……当老师感到我们有气感时,就进一步指导我们把气带到身体的其他部分,使体内有毛病的地方得到治疗,并进而为他人治病。」

可见普拉那尼实在是一种灵异能力。所以罗信说,「普拉那尼,有时又叫做气,是灵异力量之泉,是高级瑜伽境界中超感现象之源。」

瑜伽术中还有一种能力,就是上边所谈的 Kundalini。德悉卡查认为普拉那尼和它没有两样,基本上是同一种能量。

一般瑜伽行者认为唤醒 Kundalini 必须有老师指导,因为当它被触发的时候,学习的人会感觉到极大的能力,看见幻像,听到声音,所以如果实习不当,会引起身体毛病,甚至发疯。

张佳音姐妹曾描述她未信主前的瑜伽经历,当Kundalini能力发动的时候,「全身如触电般受到摇撼,上身会像蛇般不断旋转……口里竟会发出各种飞禽走兽的叫声……很是骇人……」,接著之后,她的灵魂出窍,开始盻望与在内的真我合一。Kundalini 的能量是一种灵异能力,又一明證。

万样身心危机

如果瑜伽呼吸法利用普拉那尼,冥想法最终目标是唤醒 Kundalini,而两者都清楚可见是灵异能力,所以练习瑜伽就有可能带来邪术的危险,包括身体毛病,情绪和心理上的骚扰,灵异能力的产生,精神病,被鬼附,甚至死亡。

下面是一些人的见证﹕

一份新纪元通讯的编辑高礼(Ed Collie)说,「冥想、瑜伽……迷幻药都可以释放瑜伽蛇能……不断觉得特异的能量……很多身体、心理、灵异的改变……不懂得顺任Kundalini能力的人可能感觉极端头痛、全身焚烧、抽筋、忧虑和精神病……Kundalini上升,让我们接触灵体……我们踩踏於圣水中,毫不经心地跳进去,是冒著自我歼灭的危险。」

瑜伽也可以引起邪灵附身,下面是一些美国学生们的见證﹕「我的身体被占领了,我的手开始移动,而我不能控制……我的面部也有各种表情。」,「我的身体不是我的……我跑进去,起初我完全疯狂了,我狂叫了许久……我发出很奇怪的声音……」

葛高(Kurt Koch)在他的灵界战争经历中,曾经遇上有人愿意接受基督而力不从心,只有放弃瑜伽之后才能悔改信主。也曾踫到神学生学习瑜伽,只需数月便失去读经祷告的兴趣。

一位美国主妇高福太太(Christina Grof)学习瑜伽只为健身,渐渐Kundalini能力开始发动,她以为自己快要发疯了,后来她才明白如何「适当」地处理这问题。现在她和丈夫一同开始了一个叫做「属灵危机」(Spiritual Emergency)的组织,为了要帮助其他有类似问题的人。在他们的书《属灵危机》中指出瑜伽可以引发如下情形﹕脊骨感到焚烧、震动、痉挛、扭动、忧虑、愤怒、悲伤、欢乐、狂喜、等等,看见强烈的光线、看见神灵影像、听到声音、回忆前生、说方言、唱未学过的歌、表演平常做不到的瑜伽姿式等等。书中并列举很多其他的冥想操作,同样可以引起属灵危机,作者感叹一般的现代心理医生忽略了这个领域,把这个属灵的转化过程误认为精神病。

高福夫妇认为只有超越个人心理学(Transpersonal Psychology)的辅导员才能了解如何「适当」地应付这些情形。这一派的辅导员建议两个办法﹕第一种办法是要顺应这个转化过程,和这种力量合作,所用的办法包括更多的冥想和唸咒,或者以哭喊尖叫发洩自己。第二种办法是为要暂时缓和或阻止这危机,他们建议停止一切冥想,停止素食、避免任何引发变异意识的情况,但是当环境允许的时候,必须继续冥想。这一派的辅导员虽然认识灵界的影响,可是却未能分办好歹,非常可惜。

笔者认为,如果要避免上边的「属灵危机」,最好长期采用辅导员所提供的第二个方法——完全避免,是最聪明的做法。

基督教瑜伽?

多年前当笔者第一次听到「基督徒催眠治疗专家」,我以为别人和我开玩笑,后来才知道这不是笑话,是一个令人心碎的事实!诚然大部分的基督徒心理学家都不使用催眠术,但其中实在有一些堂堂皇皇地自称基督徒催眠师。

几年前又在美国杂誌上见到有「基督教瑜伽」(Christian Yoga),以「雅威」或「耶稣」为咒语,并自称为「瑜伽灵修法」。其中一位教练说﹕「瑜伽是祈祷的办法之一。」这个运动已经慢慢扩展,而且已经有「基督徒瑜伽老师协会」出现。事实上,早在六零年代已经有这方面的书籍出版。

今天华人基督徒中亦开始有人质疑,有没有可能使瑜伽适合基督徒?他们的理由通常是﹕首先,基督徒要照顾自己的身体,因为我们身体是神的殿。其次,如果将一些基督教信仰的属灵操练(如放松、默想等)加进瑜伽,与其和印度教的神明礼敬至溶合为一,基督徒可以和圣经的神亲近。

让我们来想一想﹕

(1)只作健身之用——这一点并非完全不可能。但是,任何基督徒考虑到瑜伽的来源、宗教含义,和本文所列举的危险,都应该三思。让笔者在此建议——如要健身,还有很多没有危险的办法,例如游泳、跑步、打网球等等。何必冒这样的危险?值得吗?

(2)同时进行基督教默想——可是,圣经的默想和新纪元的冥想是两回事。圣经的默想指沉思、反省;新纪元冥想却是一个思想控制过程,为了叫头脑空白,把人带进变异意识状态(或作冥想状态)。上文已经清楚指出,瑜伽最终目的是叫人头脑空白,以至进入冥想。

举一个例子,譬如基督徒默想「只要存心谦卑」(腓二3),他就应该想想怎样的表现才算谦卑,他在什麽场合不自觉地心存骄傲,然后祈祷求神饶恕,请求上帝帮助他学习得更谦卑。在此过程中,这基督徒的头脑还是活跃的,不是空白的。但若他使用「谦卑」一词作咒语,不断重複又重複,以至头脑空白,或有异像的感觉,这就不是圣经中的默想,而是新纪元的冥想。

还是会有人问﹕冥想一定是属魔鬼的吗?虽然圣经没有叫我们设法让头脑空白,为什麽我们不能有基督教的冥想灵修方式,和圣经中之神相交?答案很简单﹕首先,圣经从来没有教导人使用冥想状态来接触上帝。其次,当人进入冥想状态,邪灵污鬼就有干扰的机会,所以这是所有异教邪道和古今中外交鬼之人所使用的办法。也许就是这个原因,我们的神不使用这个办法。

详情请见拙作新纪元运动(二)次要信念和新纪元运动(三)各种技术。

尾声

写至此,心中不禁纳闷。如今,教会内已经有基督徒催眠治疗师、基督徒教授 NLP、基督徒瑜伽行者,不知道以后会不会有基督徒气功师、基督徒占卜专家、基督徒风水大师、基督徒通灵大师?主耶稣阿,愿你快来。

(http://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/yoga.htm)

 

气功与灵界黑暗(赵晖的见证)

赵晖的见证

在正文之前,我必须声明两点,第一,气功现象是非常复杂的,有各种各样的解释。由于本人水平有限,我不敢保证我的关于气功的说法完全正确,同时大多数人(包括基督徒)并没有灵界的经验或机会,因此我不想和任何人争论。第二,希望大家不要有任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动,否则会带来很多意想不到的麻烦和危险。

关于信仰的事,人们众说纷纭。有人说,反正不管哪门宗教,都差不多,都是寻个心理自我安慰,哪还真有什么鬼啊、神的;大多数人认为,过去科学不发达,对客观世界认识不足,就存在迷信,就把神拿来当挡箭牌;随著科学技术的发达,一切宗教必将被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说,存在著另外一个属灵世界呢?人是否可以经历这个超自然的灵界呢?我从一个气功迷变成一个基督徒,走过了一条弯弯曲曲的路。

一、我的经历

  1. 我的教育背景和工作经历

我出生在一个知识分子家庭,从小就喜欢动脑筋,5岁就开始下中国象棋。我的父母都是大学教师,一个教物理,一个教化学,家里对科学的崇拜可以说是根深蒂固。小时候随父母下放农村,因为没有电,夏天乘凉的时候,经常数天上的星星。我最喜欢看的书是《十万个为什么》天文版,最喜欢的是数学和物理,在中学阶段就读完了陈景润写的一个小册子《初等数论》。我常思考,如果站在宇宙边上,把一只脚跨到外面去,那将会是一个什么情况?但由于长期接受无神论教育,从小高唱《国际歌》,“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”,这些问题一直百思不得其解。

粉碎“四人帮”后,国内的学习风气很浓,我当时坚信一个道理:“学会数理化,走遍天下都不怕”。1981年考入大学电机工程专业学习,1985年毕业后考上硕士研究生,1988年毕业后参加工作。人生的道路中,我一直不认命,认为世上无难事,只要肯登攀,但有时又对人生的命运起伏波折感到迷惑不解。

  1. 初识气功

在读大学期间,由于我学习十分刻苦,学习成绩总是在班上名列前茅,自己又没有很好地照顾自己,身体、睡眠开始变得很差,胃口也不好。我很烦恼。我们班上有一个同学,跟我关系很好,兴趣爱好很投契,可以说无话不谈。大约是1984年,我这个同学有一天悄悄地拿出了一本《气功》杂志,是浙江出的一本小册子,他跟我谈起了气功,建议我练练气功,会对我身体有好处。他说,他原来有肺结核,经透视发现肺上有两个洞,不得已休学在山上疗养院治疗。疗养院远离市区,空气新鲜。我这个同学在那里跟人学练气功,每天吐故纳新,不亦乐乎,终于治好他的肺结核。我听来也满感新奇,世界上竟然还有这等奇事。于是我开始逐步接触气功。我们班上也开始有几个人练气功。通过互相交流和参考一些气功书,慢慢地懂得了丹田、经络、大小周天等概念。气感也慢慢起来了,通过意守丹田和呼吸训练,我选择了当时比较流行的内养功,这个功是中国北戴河气功疗养院院长刘贵珍发明的,对呼吸和消化系统有很好的治疗作用;练了以后,气往往很足,在身上跑来跑去,在督脉上往往先从尾闾穴发动,经命门,命门穴在身体的背后,肚脐眼的对称处,然后气又往玉枕穴位跑,玉枕在脑后,睡觉放枕头的地方。当气储备到一定程度时候,它就自动在经络里走。气功书上说,当小周天打通后,人就不会生病。小周天也就是任督两脉,任脉在前面,督脉在后面,中医说前为阴,后为阳,下为阴,上为阳,里为阴,外为阳。按照气功的说法,小周天只是练功过程的第一步,也就是练精化气。据说小孩刚出生时,小周天是连通的,六个月以后慢慢闭塞了,因此,可以说练功也就是返老还童的过程。

在掌握一定的气功理论后,大家又互相交流,我的功力增长得也很快。的确,练功后,精力充沛了,饭量增加了,睡眠变好了,练功者也开始互相攀比,看谁功夫高。我也暗暗地下了决心,不但要打通小周天,还要打通大周天,使自己功力深厚。

  1. 接触高级气功

1986年,我认为中国气功走向了高潮。所谓高潮,也就是说,高级气功师开始出山了,他们的功夫高得有时让人难以想象。我也开始被他们所迷住并模仿他们,晚上经常双盘打坐至子时。以下介绍我所遇到的几种气功,其中以严新气功最为影响我。

(1)真元窥密

1986年,我接触到的第一个高级功法叫“真元窥密”,此功法系武当太乙门铁岭派,其传人李xx在北京介绍这功夫时,首先作了一番表演。在桌子上摆了一块薄铅板,用劳宫穴发气,见一道光穿过铅板,可见气功之威力。李鬃在东北开了一家聋哑治疗所,专门治疗聋哑儿童,据说当时排队已到2000年。这个功法主要是通过打开手太阴肺经,将后天之气练为先天之气,然后直接打通大周天。我们学的一主要功法叫“寒山七式”,实际上只学了六式,每一式负责打通两条经络,共十二条经络。第七式是练轻功的,在李xx手上已失传。

当我练这个功一个星期以后,我发现我的肺经打开了,两个肺像风箱一样,呼拉呼拉地,大量的氧气吸了进来,舒服极了。浑身充满了力气,使不完的劲。两个星期结束后,消化系统明显好转。当时我深深地感到,气功真是个好东西,如果全国人民都来练功的话,将会省一大笔医药费。

(2)禅(chán)密功

我开始买一些杂志,注意有关气功的信息。1987年,禅密功开始在中国流行,它的影响很大,当时被称为中国十大气功。其出处是藏传佛教,原属黄教,即宗巴嘎(ɡā)。其传人系刘鬃。一天,我看到一则广告,说,刘的弟子马鬃(女)要来教功,我就去报了名,参加了两个礼拜的学习班。

禅密功的功法很多,其中心功是慧功,也就是开发智慧。所谓智慧,也就是特气功能,禅密功也就是教你怎么练特气功能。这个功法效果极快。每天晚上,老师还给学生遥控加功。老师说,到一定程度,你的慧目将会打开。慧目,也就是道家气功所说的天目。我记得在练到一定程度时候,我开始闻到檀香味,其他同学也闻到了。老师说,这是好事,檀香是本功法一大特点,说明功力有长进。在班上很多同学出了功夫,有一些骇人的体会,不过我未碰上,心中很失望。学习班结束后,我又继续操练,连续打坐几个月。有一天晚上打坐,我感到额头慧目处开始发光,像瀑布一样向下流,又像闪电一样闪个不停。我吓坏了,后来看了看书,觉得可能是功夫又长进了。以后又继续练,这种现象依然存在,感到额头上开了个大洞,似乎看到了另外一个世界,黑茫茫的,有的时候整个额头像个透明的玉一样,闪闪发亮,透光性很强。这个印象至今难忘。后来,我找了当地一著名气功师帮我看了看,他说我的天目已开了一大半,我当时兴奋不已。

在练完慧功之后,我又怀著好奇的心情,来练禅密功的最高功法:身外身、他外他,也就是所谓的分身术,即把自己的灵魂从肉体中分出来,据说到最高层次,可将灵魂脱出,到梵(灵)界中自由飞翔。禅密功对此有严格要求,练此功时,旁边一定要有老师指导,以免灵魂出去,收不回来,人就死了。这个功我练了短暂时间就不敢练了,感到灵魂出去,体内虚空,十分恐怖,我也生怕死了划不来,就不敢再练了。

(3)严新气功

1987年以后,严新的出山使中国的气功热达到了高潮。我当时对严新崇拜得简直是五体投地,不但听了他的报告,还买了他的功法磁带,开始练严新气功。他的功法的确很邪,意念极其复杂,要心想莲花,想自己7岁以前的形象,想一漂亮女孩等。严新在功法里强调,练功时,他会给你加功,宇宙间其他高能量的师傅也会考察你,给你加功,这个考察过程可能很长,有时要几十年。练了他的功法的确出功很快。我记得有一次,那时我已参加工作,练了他的功后,精神特别好,精力特充沛,力大无穷,就想和人打架,大约两天两夜未睡觉。但第三天,这现象又突然消失了,我当时也感到很奇怪。据严新说,人一天可以24小时练气功,只睡14秒就足够了。我当时想,一定是宇宙间某种高能量的东西进入我体内。

(4) 宝瓶气和瑜伽意念等

宝瓶气也是藏传密宗的修练方法,其功法将人体想象成为一个瓶子,瓶口在头顶或百会穴,宇宙的精华从这个瓶口进入体内,其意念也十分复杂,比如说意念皎洁的月光象泉水一样流入体内。瑜伽意念很消极、阴险,它的意念像一条眼镜蛇在人体内督脉里穿行。

二、认识基督教

自从参加工作以后,由于工作经常要出差,和别人同住一个房间,别人也不懂气功,我也不好意思再练气功,这样也就慢慢冷落下来了,练气功也就三天打鱼、两天晒网。结婚后,太太对气功也很反感,有了小孩以后,就更没机会练了。随著社会的发展和中国的改革开放,注意力放在吃吃喝喝、炒股票这上面去了,但气功的影响和影子始终存在。即使到了美国,气功还时多时少地影响我,我始终把气功当做自己的救命法宝,身体稍有不适就重操旧业。

到了美国后,开始接触基督教,认识圣经。我认识基督教分为两个阶段,一是初步了解,二是思想上激烈的斗争。

  1. 接触了解

一开始到了教会,我很反感,怎么有些受过高等教育的知识分子,竟然还相信迷信。我对祷告感到很可笑,所谓祷告不就是对著空气喃喃自语吗?什么耶稣宝血洗清罪等,我心里想这是什么话啊,听也听不懂!每次到教会去,都带著很多问题,喜欢跟人抬杠。有时候,提一些极其古怪问题想问倒对方,大有我不下地狱谁下地狱的豪情。人是上帝造的,那上帝又是谁造的?如果上帝存在的话,那人世间还要警察、军队来维持社会的秩序干什么?上帝真的仁慈吗?你瞧,在旧约里,他杀了多少人。教堂里整日唱赞美诗歌颂上帝,岂不是太肉麻,这样的上帝有什么意义?我当时非常固执地认为,世界上所有的宗教都是条条大路通罗马,耶稣、释迦牟尼和穆罕默德都是兄弟,他们的最终道路是一样的。我想耶稣可能是个类似中国雷锋那样的道德品质极为高尚的楷模吧,而“圣经”这本书嘛,是个神话故事,尤其是旧约,像挪亚活了九百五十岁,那岂不是笑掉大牙。后来又把耶稣想像成为一个功力深厚的大气功师,你看,他能在水面上走,不正是轻功的表现嘛!当时我认为,所谓世界上的一些神话故事,是人们对事物的认识不足,比方说,有科学家发现,号称有鬼的地方次声波很强等等。有神论是极端荒谬的,只存在不可知论,随著科技的进步,不可知的总会搞清楚的,任何宗教必将退出历史的舞台。

  1. 思想斗争

在去教会的同时,逐渐地我又看了一些书,如《游子吟》等,也看了《海外校园》等杂志。我当时特别喜欢看方舟子的“新语丝”网站里的“批判基督教论坛”,那里有很多文章,如“错误百出的圣圣经”等,同时又看了基督教网络使团对方舟子的反驳,双方论辩的很激烈,似乎两方都有道理。我的思想上经常在斗争,一下偏向这边,一下偏向那边。

我也曾从圣经中一些人的家谱来推算地球的年龄等,试图找出其破绽从而来否定基督信仰。但渐渐地,我发现包括很多知识分子,喜欢断章取义,更有许多人,圣经根本未读过,就指手划脚,这恰恰是一些搞科学的人整天说要按科学办事,却对待基督教和圣经自己不遵守科学态度。再者我发现了方舟子等人的几个谬误:

其一,在对他人的批评和批判伪科学中,方舟子没有一次做过自我批评,哪怕是他自己引用、翻译上的错误等,说明他个性很强,也很傲气。因而,看问题必然带来偏差,尤其是对基督教的批判,对圣经的理解往往限于字眼里的理解,并想方设法用理性的办法来推理,喜爱在枝节问题上缠绕,很不谦卑,说到底他根本没读懂圣经。

其二,在对待气功等特异现象时,全盘否定,认为那是骗人的把戏,或者说是魔术和谎言;动不动用走火入魔、心理暗示、幻觉、偏差或精神病来解释,其观点是不相信有这样的事情发生,否认事实的存在。他的结论是较武断的,是通过自己坚定不移的无神论信心得出的结论,没有事实基础,对练气功特别是练得很深的人来说,这样的理论是不值一驳的。

其三,对于灵性世界的存在问题,唯物主义者坚决持反对态度。而我在练气功时,已感觉到灵界的存在,但又说不清,用现代科学来解释也无能为力。无神论者坚持认为人的灵魂不存在,很多现象是属于幻觉或其它大脑疾病,他们甚至认为《新约》里的圣徒保罗见到的异象是属于神经系统有毛病。诚然,人的大脑很复杂,但很多研究也很有说服力,我翻阅了一些资料,如对人体灵魂问题的研究,人的濒死体验等,特别是著名杂志“柳叶刀”2001年刊登的一篇有关“Near-death experience in survivors of cardiac arrest: a prospective study in the

Netherlands”(猝死幸存者的濒死经验)的文章很能说明问题,尽管我不是医学专业,但这是篇统计综述分析,通过对344个病人长达8年的跟踪研究,表明有许多人在濒死阶段有灵界的感觉,并有统计学差异,我认为对灵魂存在的科学证明 有学术价值。

其四,记得在《游子吟》里,有对生命起源的探讨,单靠随机组合而产生第一个生命所必须的DNA分子的可能性几乎等于零,而方舟子的批判是其碰撞有可能在物理化学规律的作用下,会大大减少形成的时间。当然这不是不可能的,我不禁要刨根问底,这物理化学规律又是从何而来的呢?

其五,很多人都说,基督教讲爱,怎么还发起战争?往往有人提起十字军东征等,并乐此不疲,似乎不提不足以平民愤,而且似乎成为一种时尚。这样的人分为两种,一是不懂得爱和公义的关系,错误地把国家与国家的战争理解成不同宗教之间的战争,并把基督徒个人所犯的错误无限放大,归结于整个基督信仰。第二种人是人云我云,自己根本搞不清,跟著乱起哄,据我观察,这样的人还不少。

其六,很多人也是有神论者,但他们相信佛教、回教等而否定耶稣基督这唯一真神。他们认为他们找到了人生的真理,但仔细研究,他们的理论和实践都有缺陷。如佛教认为万事皆空,但他没有看到,空外还有不空的在掌管一切。

我在思考这些问题的同时,还参加了附近教会的星期天早上的主日学和星期三的ESL(英文)班。通过同基督徒的接触,我慢慢地发现了基督徒们有一些共同的特点,他们的家庭很幸福,为人很真诚,他们有平安和喜乐。是什么力量在支撑著他们这么做?这促使我深深思考。通过一段时间的慕道,心里越来越明亮,对基督信仰也越来越感兴趣。

三、决志信主

文章看得愈来愈多,真正促使我醒来的是有一天,我在网上看到了一篇连载文章《冲破灵界的黑暗》。作者小光曾练习气功多年,对气功理论和实践作了大量的研究和学习,并对相应的宗教如道教、佛教、儒教、藏密、瑜伽,以及占卜、武术等作了不同程度的了解和实习。他从一个无神论者,成为一个有神论者,又成为一个虔诚的气功信徒,最后成为了信奉耶稣基督的人。特别是在书中看到气功是非常危险的,气功的原理和本质是通过灵界的力量来达到目的,它的背景来自于邪灵,它的特点是行邪术异能和拜偶像。这仿佛是晴天霹雳,我逐渐地感到了害怕。回忆过去练功过程发生的一些事情,感到十分恐惧。

说来也巧,有一次福音聚会后,一个姊妹在谈话时突然问我,你过去练过气功吗?我当时心里一惊,她怎么会问这样的问题,因为我练气功的事从来没有对任何人说过,这难道仅仅是巧合吗?她又接著问我,你看过《冲破灵界的黑暗》这本书没有?事实上我看过,但当时我心中对书中的看法还有些不服,但我又对书中写的事实表示认可,因为我也练得非常深,有相同的经历,书中写的东西靠凭空想像是绝不可能的。我也慢慢地思考起来。

2003年3月下旬,听了原气功师李前明弟兄做的见证磁带后,我毅然举起手决了志。我生下来从来没有给任何人跪过,从那以后,我情不自禁地向上帝屈膝。

信主以后,我对人生的意义有了重新的认识,这的确是过去的我已死去,新的生命又开始了。非基督徒往往很难理解基督徒的行为,他们说,基督教是排他的,耶稣就是道路和真理,恐怕太狂了吧。我的看法是:

其一,这世界上有没有绝对的东西,有绝对这个词存在,就会有绝对的东西。在欧氏平面几何里,两条平行线永远不相交,这就是绝对的真理,也是公理,而公理是不需要证明的。如果说世界上所有的神都一样的话,最好的比较办法就是他们在一起比较,就知道了;而基督徒生命的转变有力的说明了这一点。上帝真的“狂妄”吗?这个宇宙包括人本身就是他造的,本来就应该以他为中心,而由于人类的罪性,与神断绝了关系,人在享受上帝创造的阳光、空气和水的同时,以自我为中心,并大言不惭地对著上帝评头论足,这到底是谁狂?

其二,也有人说,上帝真的存在的话,给我们亮一下相,大家不就都信了。真的如此吗?主耶稣行了那么多的神迹,法律赛人信了没有?两千年后的今天,不还是有那么多人不但没信而且在辱骂他吗?有人说,若上帝再给我造一个太阳看看,我就信;但如果这样的话,他可能还会不信;他会说再造一个地球给我看看;地球造好以后,他还会不信;他会说,再造一个月亮给我看看。这样的人永远不会信上帝,因为,上帝已经造了数不清的星球,他都不相信,再造一两个他会相信吗?所以说,没有一颗谦卑的心,不可能认识上帝。

其三,科学与信仰的关系并不矛盾。《圣经》本身不是科学的教科书,它是远远超越于科学的。不错,自然科学是探讨真理的,但科学家的工作是将真理的局部细节化和放大,人们在得知这些细节后往往会沉溺于自我陶醉和自我骄傲中,而“只见树木,不见森林”。

其四,什么是福音?福音就是好消息。有人说,上帝太残忍,在旧约里杀了无数长子,如果按这样推理的话,世界上所有的人都是上帝杀的,因为即便人无疾而终,他最终还是死了,是间接被杀死的。但上帝并没有忘记人,主耶稣为我们上了十字架,为我们洗清了罪过,并承诺让我们将来在与神和好的天国里,过著永恒的生活。而对我们的要求只是要认他作为生命的救主就可得救,这难道不是人世间最大的好消息吗?不是奇异恩典吗?我不禁仰天长叹,人啊,你到底算什么东西,你见人说人话,见鬼说鬼话,浑身充满了污秽,从天上往下看,你还不如一个蚂蚁,你凭什么让神来救你?主耶稣啊,你不可能不是神,你在被钉在十字架上,临死前还在祷告:父啊!饶恕他们吧,因为他们做的,他们不知道。上帝对整个人类的救赎计划是那么的伟大,这样位格的神,充满慈爱和权柄的上帝,叫我怎能不歌颂他!

其五,人生的意义是什么?人生的意义就是为了荣耀上帝的名。世界的根本就是真善美的,我们就是要歌颂真理!人世间虽然有苦难,但上帝与我们同在,人类的苦难就是上帝的苦难,这在主耶稣被钉在十字架上达到了极点。人类是有苦难,但把苦难和恶行都归罪于神,将一切责任推给神,实实在在是个不负责任的回答。人要对自己所犯的罪恶负完全的责任,至于上帝为什么不把苦难消灭掉,我相信上帝一定会有他独特的美意,我们绝不可以人类有限的智慧来揣摩全知全能上帝的旨意。

其六,对于基督徒来说,特别重要的一点,是要和上帝保持紧密的关系。《创世记》一开始就指出:“耶和华的灵运行在水面上”,同时“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼得前书5:8)。这说明灵具有动态性,这是灵界的规律。世界上没有骑墙派,人不属于上帝,就属于魔鬼。魔鬼往往在人举棋不定、犹豫不决时乘虚而入。基督徒千万不要让魔鬼钻空子,而要让圣灵长驻,这就需要经常参加团契,和弟兄姊妹在灵里交流。

四、决志后的变化

我信主之后,发现身心有了很大的变化。变化的时间表就是从信主那天晚上举手后开始的,我的变化有以下几种。

1. 生理上的变化

决志后当天晚上,不知道怎么搞的,我打起了嗝(ɡé),力量很大,我有点吃惊。严格地说,那还不太像打嗝,而像中医的拔火罐,一个力量往外拔,特别是从丹田处往外拔。当时,我对太太开玩笑说,会不会是过去练气功时带来的魔鬼出去了。没想到,第二天白天又开始打嗝,晚上也打,这股力量明显来自体外,似乎天上有股力量要把我体内的什么东西要拉出来。后来读圣经,发现耶稣赶鬼的故事与此很类似,才明白练气功的过程就是邪灵附体的过程,邪灵在我的身体里合而为一,它先让我先尝些甜头,治治病等,然后我就会成为它的奴隶。决志后,主耶稣帮我从体内赶走了邪灵。另外,信主后不久,我的舌头开始被往外拉弹(打结),很是吓人,一直持续了好几个月。

  1. 梦境的变化

以前练气功,往往作梦也在练气功,出现一些情况,但百思不得其解。如,作梦时,老是全身不能动弹,像被捆住一样,有时候大汗淋淋,拼命叫喊却又喊不出来。民间叫做梦魇(yǎn),又叫鬼压身。经常觉得灵魂冲出体外,克服了地球引力,在云里面漫步。并经常到星星上去,见到了飞碟,这些飞碟成群结队,很难用语言表达,与我们新闻报道的飞碟完全不一样。而从信主后那天起,突然消失了。

在信主前,还有一个现象,半夜经常突然被惊醒,但环顾四周却什么也未发现,这是来自邪灵的最轻的一种干扰,信主后也消失了。

  1. 开始有灵界的干扰和撒但的试探

这样的例子很多,比较突出的是以下的一个例子。

2003年6月下旬,唐崇荣牧师在亚特兰大举办大型布道会,我也早做准备去参加。在临行前的一个星期,突然我感到心慌,早搏极多,我不敢大意,到医院进行了很多检查。做了心电图,却又什么也未查出来。到底去不去听这个布道会,经过思想斗争并问医生,决定身上背一个24小时动态心电图监视仪前往亚特兰大。回来后,心脏不舒服也时隐时现,我又做了心动超声、心脏疲劳试验和抽血检查,但是什么问题也没查出。教会里的弟兄姐妹也为我做重点祷告。7月下旬,我突然感觉心脏好了。7月25日下午,我在休息近一个月后,头一次兴高采烈地想去教会查经,正准备出门,突然,一个恶狠狠的声音对我说:“今晚你休想到教会”,声音很大,很尖,像巫婆一样。当时,我感到心里很难受又很诧异,浑身起了鸡皮疙瘩,毛骨耸然,但回顾四周,却什么也没看见。我隐隐约约感到今天要出什么事,但又不明白究竟要发生什么。出了门,在我家门口的山坡上,有辆类似UHAUL(搬家车)的大卡车在搬家,这辆大卡车横过来停放著,使得道路的交通很成问题。这时从坡上过来了三辆车,前两辆是小汽车,出于礼貌,我让他们先过来,但第三辆车后面拖了个极宽的尾车,我让他先过,他却让我先过,很明显由于搬家的大卡车堵住了道路,他过来极不方便。我也只能先过,我小心地从大卡车旁饶过,速度也放到了最低。再往前开,我的车的位置就和第三辆车几乎是平行了。但由于路面极窄,他的拖车极宽。我很难通过,为了防止碰上他的车,我把方向盘往右稍打了一点点,一瞬间,右前轮胎碰上了路沿,白烟冒起,没料到,轮胎气门芯恰好碰上了路沿并开了个口子,轮胎瘪(biě)了。如果路面再宽一个厘米,也绝不会出现此现象,其计算的精确度和对未来的预测度让人叹为绝止。我一下恍然大悟,魔鬼,你休想阻止我去教会。我连忙打电话给AAA(汽车保险公司),换好轮胎去教会。这一个月的一系列情况终于真相大白,灵界的争战从来就没有停止过,也使我深深懂得,有些事,人不可能达到也根本无法想像到。

  1. 灵性上的变化

信主以后,我的自信心增强了很多,尤其是平安的感觉,以前老好与人争论,如宇宙有几维空间等,头脑搞得挺累也还是搞不清楚;而现在,我倒心里很平静,有的东西我可能永远搞不清,但我不怕,我知道后面有位神在掌管一切,我只要信靠他就可以了。同时,信主后,我十分注意自己的行为,虽然说不可能不犯罪,但对小罪大敏感,这就是圣灵的作用吧!另外还有一个很大的变化很奇妙,就是圣经慢慢读懂了,以前很多不理解的理在明白了,主耶稣的话真是句句扎心,有时候禁不信拍案叫绝,尤其是早在2000年前他对世间人对基督教态度的预言,真是入木三分,这反而更增加了我的信心,这本圣经不可能是人写的,只有通过神的启示才能点明这些真知灼见。

五、气功的本质

对于气功有许多解释和观点,如幻觉、心理暗示,精神病,魔术等,如果说这些观点都是错的,那肯定是不科学的;但如果仅限于这些观点,我认为是极不深刻的。幻觉,心理暗示等理论可以说是解释的同心圆的外圆部分,他们可以部分地解释气功现象,但一些特异现象无法解释。

什么是气功?气功是真的吗?这是人们常问的话。要把这些问题完全说清楚,这不是本文的主题。几乎所有知道气功的人都认为气功至少有强身健体、修心养性的作用,即使那些反对气功的人如司马南、方舟子等也在不同的程度上同意这种观点。因为人们确实看到或体会到了这一不可辩驳的事实。气功引起的最大争议在于特气功能和灵界的现象是否存在这样的问题,在这方面,导致了无神论者最不愿接受的结论——鬼神论。于是,人们出于不同的动机作出强烈的反映,无神论者认为这很荒诞,是迷信,他们反对的方式是坚决否认气功出现的特异现象,他们绞尽脑汁地试图用种种现代科学理论和哲学观点去装点它,包装它,结果他们的种种解释显得支离破碎,捉襟见肘,明眼人一看不禁感到滑稽。

对于气功信徒来说,他们固执地认为,气功是由来已久的,是人们尚未认识的人体现象,是深奥的宇宙生命科学。在这一点,古代东方的佛教和道教建立了不朽的功勋,特别是佛教的阐述是多么深透啊!一个人如果把佛教的重要经典真正读懂了,就能深刻地领悟到“明心见性”、“心物不二”的真谛,对气功界出现的一些特异现象就很容易理解了。原来《楞严经》上早就说了“六根互用”。又如,遁术,原来一切山河大地,乃至自身根器,皆为心识所变现,当色荫尽、受荫尽、想荫尽、行荫尽、识荫尽时,法身遍满宇宙,或者原本没有什么时间、空间,只要证到罗汉果的人就可以做到这一点。他们认为人体科学研究的突破必将带来一场科学上的大突破,气功,是二十一世纪的太阳。

圣经的观点:创世纪写道,耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。因此,“气”并不是空气的意思,而是代表某种灵性。“气”是个中性的东西,问题出在“功”上。“功”也就是功能的意思,特别是一些宗教气功,强调功力的不断提高,如佛家气功的六神通,道家气功从练精化气、练气化神、练神化虚、练虚还无,都是一个异能从低到高的追求过程。

以弗所书第六章12节写到:因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵体的恶魔作战。这段经文明确提出,在我们这个世界上,还存在著另外一个世界,叫做灵界。超自然的力量,也就是来自于灵界。气功治病的道理,是在灵界里面,想在物质世界中,讲出它的道理是徒劳的;而通过气功得到的能力,来自于撒但魔鬼。一旦你练气功,你的灵就会与灵界沟通,撒但魔鬼的灵会来找你与你沟通,撒但魔鬼经常伪装成光明的使者,会给你尝试一点甜头,放长线钓大鱼,当你上他的当时,也就一步步落入他设置的陷阱中。比如说,某些疾病的确得到医治,某方面的能力的确增强了,身体也强壮了。练功时摆出的各种姿势,都有敬拜撒但魔鬼的涵义,尽管你不知,你敬拜他,他就进入你的心中。魔鬼(邪灵)的工作并不是为了给你治病,而是让你崇拜他,通过一些手段使人远离上帝。练气功到高级阶段,能有特气功能,接触到灵界,撒但会差遣他手下的大小鬼魔附到那人身上,在气功界中称为附体,这附体一上身便夺取人的正常理知,使人做出各种危险的事,甚至自杀或杀人,使人未及信主前就夺取其灵魂,这是撒但魔鬼抗拒福音的有力方法。魔鬼早在人类产生以前就已存在,他的丑恶的本性难移,他们的命运已经被决定,他们将被永远锁在火湖里,这在《启示录》里有明确交待。

人们往往不能认识灵界的存在,而上帝知道人类的局限性,就通过启示,把这个宇宙的真相源源本本地告诉我们。主耶稣第二次再来时必有审判,人无论高贵低贱,都必被审判;人只有通过耶稣基督才能摆脱魔鬼的控制,获得救恩,这就是灵界的真理。

主耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。”我很庆幸自己找到了一条正确的人生道路;我也很感谢上帝,让我多次战胜了魔鬼的袭击和干扰,我将坚定不移地依靠主耶稣走这真理的道路。

 

赵晖 来自中国大陆,现居美国北卡州。

瑜伽入境大师归主后见证 : 瑜伽背后那灵界怪异的淫秽事!

引子

1976年9月16日,香港启德机场的接机处,出现了一个身穿黄袍的少女。她肩披长发,架著太阳镜,脚踏凉鞋,手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人群中,她的家人差点辨认不出眼前这个木讷阴郁的印度瑜伽修习者,原来就是他们那个远赴美国留学多时,一向活泼时尚的女儿┅┅她变得沉默寡言,却坚持要去印度避世修行,甚至愿意削发为尼,终身修道。没有人能阻止她┅┅

然而,今天的她,不但没有到深山遁隐,却活跃于人群中间传道,所传的竟不是她昔日那些神秘玄妙的打坐经验,而是她自己素所鄙弃的基督十字架救恩。究竟是什么力量叫她改变?是什么吸引叫她终身传扬基督?以下是她个人真诚的自白。

我的见证

圣经记载了耶稣基督向全人类所作的一个惊人的宣告:“我就是道路、真理、生命,若不借著我,没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)这是什么话?如此独裁、自大、专横,是昔日的我所无法接受的。我一向认为每个宗教都是劝人为善的,条条大路都可以通到罗马,用不著一定要信耶稣嘛。特别是我们中国人,有我们自己所拜的神,不是一样很好吗?何故要信奉洋教呢!

一、童年时期:满天神佛

我生长于一个拜菩萨气氛极浓厚的家庭。母亲在年轻时已发过毒誓皈依了先天道,得法号李果英,曾有志于终身念经修道。适逢抗日时代,战乱频临。母亲自下嫁家父后,旋抵港定居,生下四儿四女。我自幼见她甚是虔诚,家中菩萨琳琅满目,日日香火鼎盛、晚晚红灯普照。除供奉祖先、天神、天后、土地、灶君等诸神外,家人还特别供奉黄大仙及地主财神。

因为黄大仙灵签有求必应,曾指点过我们不少迷津;其神茶也曾医治过我幼时的疾疹。至于地主,则是家父赌狗赌马时的靠山,所以他悉心用红泥自造一座地主神翁,贴满红布吉语,盼望从此横财就手、财源广进。可惜多年来输多赢少,弄得家境一贫如洗。

长兄自幼好研掌相命理,什么中西星相、鬼谷子神算,皆一一钻研;什么道家吐纳炼丹、长生养命之术,无不修习;什么鬼神佛道,无不膜拜,唯恐事奉不周,使家宅不宁、身心不安。

大弟则喜联群结队,游荡街头,不学无术,打打杀杀,学来一身神功,上得齐天大圣为师,乩童时刀枪不入、香火不伤,许多时在家中上坛,大开金眼时,得见满屋神灵;大开金口时,又讲得一口流利的北京方言,状似猴子;跳来跃去而不会撞跌,使我们大开眼界。

渐渐地,见他越来越疲乏,不停绕圈跳跃,无法停止。真想上前去帮助他,但又怕触犯神灵,便只有不了了之。就这样看见他的生活每况愈下,终于一蹶不振。唯盼神灵庇佑,使他吉人天相吧!

家中除了母亲、父亲、大哥及大弟有较特出之宗教行径外,其他各人也随父母拜菩萨,按中国人传统拜神习尚,因循地过日子,对任何宗教并无特别兴趣。只是回顾这段童年时期,总括来说有以下两事令我十分困惑。第一,就是日日吵架;第二,就是夜夜鬼魇。虽然一家人亲如骨肉,也算十分“神心”,照理本该蒙诸神众佛保佑,使上下和睦,出入平安。

然而在这二十多年来,家人常因一些小事就争吵不休,亲人变仇人,以憎恨取代相爱,冷漠取代温暖。真是家不似家,何其可悲!

为什么一个供奉如此众多菩萨的家庭仍得不到菩萨赐福,没有家庭温暖?!更令人费解的,就是夜阑人静后,家里时常发生一些“被鬼压”的事。有时听到父亲在床上挣扎纠缠,然后破口大骂的声音;有时又看见弟妹恐惧颤抖,缩作一团之状。醒来时便道出昨晚可怕的经历,吓得我们甚至不敢上厕所。究竟这些经历是出于心理作用,还是真有其事?

终于在小学六年级的一个晚上,我开始亲自体验到确有此事,而且有被压得透不过气来的感觉,耳边听到一连串恐吓的说话。我用力挣扎,心中呼喊全屋的神灵相助,但仍无效。直至父亲醒来开灯,我才能坐起来大哭。父母都齐来安慰,说可能是移动过神台家具,神灵不安,才会如此,又说我所遭遇的,是司空见惯的事,不用大惊小怪。

于是随手便拿出一条黄大仙灵符给我戴上压惊。可是我仍不断有这些类似的经历,使我十分恐惧。家中没有一人敢说这些是“鬼”,只解释说是我“时运低”罢了。

究竟这些是什么?若是神灵,怎会如此叫人受苦?若是邪魔,怎敢来搅扰这个满屋菩萨的家庭?┅┅我心里的这些问题,都像石沉大海似的,总找不到答案。终于只能搁置一旁,暂且不理。

二、少年时期:勿讲耶稣

为了争取更好的求学机会,父亲把我送进了九龙塘的一所基督教学校里念书。从小学到中学,这所学府都充满著浓烈的宗教气氛。除了每周有圣经课及早会外,还有每年学期完结之前的叁日布道大会。

只是那时天***玩的我,什么也没听进去,他们开口要“讲耶稣”,我就闷得呼呼入睡。那些日子就这样胡里胡涂地过去了。后来又因成绩欠佳,转到又一村一所天主教修女中学去念书,情况比前更坏,因为在那儿我遇见了一些对圣经一知半解的修女,面对许多宗教问题总无法给予我们满意的答案,干脆就推说一声“这是神的奥秘”,便草草了事。再加上看见她们明争暗斗的情形,使我更不满传教人士了。

一次,教“要理问答”课的修女因一件小事向我们无理取闹,使我更是不满。于是我怀恨在心,要找机会与她争论,但谁敢反抗权威?!同学们都敢怒而不敢言,要争取发言资格,除非成绩斐然啦!

于是,我用尽苦心,背熟了那本“要理问答”,真的取得了最高的分数,就在课堂上以纯熟的“要理”知识,询问了许多有关问题,当然又一次得不到满意的答案,争论到最激烈时,还记得我曾手按书桌、挺胸昂首地扬声道:“有神?!让我看见他吧!我说这张桌子就是神!没有看见而相信的是蠢才,除非我亲眼看见神迹,否则我永远不会相信有神!”

只见那位修女脸色阵红阵青,同学们都不敢作声,课室里充满令人窒息的紧张气氛┅┅下课钟声一响,那位修女如释重负地匆匆退堂。下一课上“要理问答”时,竟出现了另一位主任级修女代课,前一位似乎是知难而退了。然而,校方从此就认定我有“叛教”行为,处处小心观察监视,逼使我更站在敌对的立场来看她们的宗教。

那段日子,我深信科学才是至上的,人定可以胜天,只要对得住良心,便不需要相信任何宗教。中学时期是理性启蒙时期。虽然我高唱无神的口号,但当遇著力不能胜的困难时,我仍暗地去求签问卜,请教相士指引前程——这真是人类心灵矛盾的本相!

青年时期:无神主义”

中学毕业以后,踏足这个花花世界,现实环境、物质、享乐、名利、爱情┅┅于是忙忙碌碌地、花花绿绿的占据了全人的时间与生命,什么神神鬼鬼,天堂地狱,不管也罢!

因著兴趣,也是上进心的驱使,不久,我又进入了香港一所大专院校继续求学,主修外文系,副修大众传播,如此就开始了两年的半工半读生涯。在这段日子里,我的思想才渐渐成熟,开始懂得探索一下宇宙人生等形而上的问题。适逢遇著一位爱尔兰籍的天主教男修士作某几个科目的讲师,我们都相处投契,乐也融融。

只是每当他提及宇宙间有位主宰管理一切时,便立刻使我反感起来。故此在这两年里,我们常为此问题在课堂里争论不休。每当他有意无意地提起有神的时候,我总按捺不住,用蹩脚的英语和他辩论,把原本要学习的题目都放下来,把其他同学都抛诸脑后。不知怎的,我们总是为神是否存在这问题辩论不休。直至有一天,我无法否定万物的来源总有先存的第一因时,问题才暂告一段落。

可是,当第一因或创造者的理论一被确立时,接踵而来的问题就更加棘手了。就如:“神若存在,为何世界如此混乱邪恶?人生为何如此痛苦不公平?┅┅若神真的存在过,他现在可能已死掉或已退休了,否则他不会对他自己所造的世界如此无能吧!”这种对神不满的心情,甚至流露在我的公开言论上。在一期大专的月刊里,我投上了一篇英文诗“NoGod, No Wars!”(没有神就没有战争!)来表示我的愤慨!

无论如何,从无神论发展到“神退休论”(理神论)已是一个可喜的进步。可这种“可喜”的情形只是昙花一现。因为不久我又发现那位一向表现敬虔的男修土竟是已有两个孩子的父亲,他的“黑市夫人”从菲律宾来找他,站在课室门口,等待他结束香港的独身传教生涯,返菲岛经营生意去也。于是,他一待学期完结,就匆匆与我们道别,辞退了修土的名衔,随妻子赴菲与儿女团聚。啊!天呀,这班有神论的人的道德水准真教人望而生畏,不如维持无神主义更教人发现道德之可贵!

四、留学时期:寻找真我

(一)感喟人生

就在这年暑假,我有机会往美、加去游历探亲。二十多年来受物质主义薰陶,使我养成虚荣心,我遂放下工作、家人,甚至相识八载的男朋友,带著一颗踊跃的心乘坐飞机去迎接新的挑战。

然而,在旧金山、多伦多甚至纽约,我经历的都是旧好友的冷淡接待,看到的是亲戚们的忙碌艰辛、华侨在异乡的孤苦实况、大都市人心腐朽,以及自己兄长在外国多年不中不西的思想观念与生活方式┅┅我不禁叹息“天下乌鸦一般黑”,众人所想往的美国也不过如此,我还是再进大学,继续寻求哲学或文学里更能令我人生升华的学问吧。于是,我进入了纽约市一所环境优美、华人不多、教授不错的政府大学里继续念书。教务处认为我以前所修的文科已够,但普通科却不足,故提议我选修一些来平衡思想的发展。我乐意地选修了人类学、天文学等普通入门科目,尝试去了解一点点宇宙另一面的奥秘。

(二)寻找主宰

因为其他普通课程已满了位,我就在无可选择的情况下,被安置在物理学院高级天文学系的课堂里。我本打算只作旁听生,如觉不妙,就赶快溜之大吉。怎知课堂里连我在内只有叁个学生,那位印度籍讲师也正在写他在哥伦比亚大学物理学博士的论文。为了他的生活费,我便伟大地留下“捧场”,而他也乐意在分数上有所“见谅”,于是我们就快乐地合作起来,以后竟成为经常交往、天南地北无所不谈的好友(因为其他两位学生甚少再出现)。

日间我们在实验室内收看人造卫星所拍摄下来的星际云海电影图片;晚间我们齐齐上天文台去用望远镜观察天象。我内心不时暗暗惊讶这创造的奇工,真是深奥难测。谁创造这广阔的宇宙?谁托著这无边的万有?┅┅昔日在香港,眼睛只会看见自己、盯著别人,比较名位钱财、尊卑贵贱,从来没有闲情来观察天空,现在却越看越有味道。

“我”在这测不透的宇宙、看不尽的银河、数不完的星宿里,开始变得渺小、无知、可怜。想到人生匆匆几十寒暑,若只花费在短暂的功成名就里,恐怕换来的也是一堆黄土。如果真有造物者,这井井有条的宇宙是从他而出又由他维持的话,那么,我身为万物之灵,不认识神又岂能瞑目!但是,如此渺小的人又怎能与造物者相通呢?终于,我忍不住开始与讲师讨论起宇宙之来源,主宰之去向等问题。想不到如此一问,又牵起了一连串宗教比较之争辩来了。我说中国的佛教很高深,他就说佛教乃源出于印度,中国没有高深之宗教。

我忿而转谈中国道教玄虚奥妙之炼丹修行之术,他也提出印度教悠久历史之瑜伽打坐来。什么“静”、 “空”、“无”等等境界,谈得天花乱坠,有声有色,究竟哪一种静坐法厉害?真是要经过实验才知晓。但是,叫我教他道教内丹吗?我自己只是大吹大擂,其实一窍不通,于是唯有放胆试试他的印度教打坐了。我与兄长曾就此事一同在纽约校园宿舍内用卜卦方式诚心求问过黄大仙,但所得答案却模棱两可。于是我本著一股好奇心,就开始了瑜伽修习法。

(叁)奇异安排

奇怪的是,在未遇见我之前的叁个月,这位印度籍的天文学系讲师曾去寻访一位从印度来的著名法师(Guru,意即完全导师),人称Baba(父亲),是一位被誉为近世纪五位最出色的印度教圣人中,仍存留在世的一位神人(God-Man)。他正在美国作第二次环球传教,影响甚广。单是在北美,他的信众在两年内已为他开设了150个以上的瑜伽打坐中心,且在英、法、加及其他国家均有其联络处,跟随者数以万计。

这位讲师曾经跟他学习瑜伽打坐(YogaMeditation),借以追求最终境界的经验,盼望能把他在吃迷幻药时所看见的异象及所得到的喜乐维持恒久,便不致因吃药而弄致情绪起落无常,甚至生无可恋(这是北美许多心灵空虚、渴望寻求真我的青年人的经历)。就如其他被吸引去参加的人一样,他本来也是半信半疑,但他却不能解释那些超自然经验的来源。虽然他是物理学博士候选人,极具科学头脑,

然而,当法师离开纽约往旧金山去建立屋仑活佛堂(Ashram)之前,在芸芸众信徒中,竟把他叫到跟前来,预言叁个月后将有人会到他那里求问有关神的事情,他便要奉法师的名(Sri Gurudev Baba Muktananda)把一句梵文的口诀(Mantra)传授给那人,并教他修习佛性瑜伽打坐法(Siddha Yoga),这人将会是法师的一位得意弟子。

当时讲师听得一头雾水,不知所云,没有记在心上。

奇怪的就是我这个从香港来的外国留学生,竟在预定的时间里出现,且是第一个向他追问如何与神相通的问题。起初他不以为然,就与我一同研讨一些美国人为了寻求真我而尝试吃迷幻药而得的诸般怪异经历(L.S.D. Trips)。又适逢美国各大学里均流行著东方神秘主义,到处都是瑜伽健身运动(Hatha Yoga)、超觉静坐(Transcendental Meditation,简称T.M.),甚至是跟随一位属灵导师,不停念诵其所赐的口诀,就能加速进入这导师所臻之完全境界的那些爱神瑜伽(BhaktiYoga)和佛性瑜伽(Siddha Yoga)。

各校园都流行著这些方法,人人各从其好。我兴致勃勃地去阅读那些在印度教的瑜伽打坐里、佛教的禅坐里、道教的气功及回教的苏菲派等等被誉为历代圣人高僧之自传及其神秘的经验;又亲自拜访一位从锡兰来,自称是完全人的百岁老翁(Guru Bawa),听过他数篇称为最高智慧(divine wisdom)的演讲(satsang),虽有英语翻译,而我却一窍不通;又见过一个懂得从杯中的水看出人的过去未来,用扑克纸牌占算出人的命运,及替人念咒语洒符水驱邪魔的波多黎各籍女巫师;甚至碰上一些能看见人身体的光环,和一些能以星座算人一生、具有“强度念力”(psychic power)的奇人。

其实,在纽约市上,就算在街头或地铁站里,都经常遇到不少人派发招魂、驱魔、神医、占卜等类的单张,凡此种种的广告,四处张贴。甚至某些大学所选用的英文课本,也多有谈及拜魔教(Spiritism)、黑魔术(black magic)和白魔术(white magic)等事。真是见怪不怪了!

校方又搜集一些现存的原始巫术、玩蛇附身的拜灵教(Ghost Movement)影片,在人类学课程中放映,使我对我所处身的今日世界有一个崭新的看法。似乎物质越文明的社会,人类的心灵就越空虚。放眼看美国一般青年男女,他们面对贫乏的生命,他们的反应就是用纵烟、纵酒、纵性、纵毒,以自我毁灭行动来对自己无意义的生命作出最残酷的抗议。我的心底就禁不住更要追寻这位看不见、摸不著的造物者。我要认识他、接触他、甚至拥有他;这样,我才能跃出这空虚失落的深坑,再一次寻回人生的意义与价值。

(四)深入灵界

于是,我开始修习世界宗教历史上最远古最高深的印度瑜伽术。讲师带我进了他的书房,教我全人放松地坐著,面对著法师的照片,点燃起一枝香,然后口念咒语,用大姆指按在我的叁眼位置上(即两眉之间),又叫我闭上眼睛,重复背诵此口诀约五分钟。这便是佛性瑜伽简单的传授仪式(Initiation)。

据说如此专心打坐,就是通到宇宙至高真我的最佳捷径了。这本不易叫人相信,我想自己很快就可以推翻这种夸张的理论。怎料到当我第叁次尝试念咒打坐时,竟发现自己的身体自动地旋动起来,而且开始听到异声及看见异彩,一下子把我吓傻了。

难道真有灵界吗?这些力量真能领我进到宇宙之神那里吗?我带著又好奇又战兢的心情,大胆地继续尝试。在短短的叁四个月内,从5分钟、15分钟、30分钟,到一小时、两小时┅┅半天、整天、到整晚,我越来越被吸引进入那个奇异的打坐新境界里,发现有数之不尽的新感觉、新异象、新经历。我就在一种异常宁静的心境下,被内心之光(the inner light)所吸引,观察著自己的真我(my true-self or my spirit)在身体内外的旅程┅┅

最初我观察到自己的身体竟会自动地摇摆,特别是当我听到那些梵文口诀在不停地唱诵时(笔者按:这种单音的口诀经过不停地重复念诵后,是有助于集中精神,叫思想空白,失去防守而容易进入自我催眠状态的),身体便会有猛烈的反应,不能受控制。我虽然把双脚交叉地盘坐在地,这是莲花坐的姿式,但全身仍如触电般受到摇撼,上身会像蛇般不断旋转。印度瑜伽解释这是一种身体的凈化过程(physical purification),就是女蛇神(Mother Kudalinli)在打坐者的体内沿脊髓神经而上,以火焰般焚烧的能力(Shakti)洁凈他的身体,使他忍不住自动旋转,甚至跳起蛇舞来。若焚烧的能力强大,那人纵使是盘膝而坐,也会带著双锁的姿式在地上弹跳,状如青蛙,不能自制。

不久,我又发现自己的身体不单会猛力旋转,口里竟会发出各种飞禽走兽的叫声,如:鸟鸣、鸡啼、鸭叫、狮吼等,很是骇人。印度瑜伽又解释为一种因果之浮现(Karma),越过这些,就能超脱轮回的苦海,进入梵我合一的境界了。

渐渐地,我进入了身体静止的状态,开始经历灵魂活跃的阶段。我发现自己的灵魂竟会离开身体,浮游于房子内,还穿墙过壁,别人竟看不见我;有时在半睡半醒之间,我的灵魂突然会打一个筋斗,飞起,飘越屋顶,浮于树梢,瞬息间又会穿过云层,向星际直奔。

记得一次,我竟飞向一个绿色的大星球(状似土星),站在它周围金黄色的光环上,正想看清楚这是什么,可是一刹那又不受控制地飞回身体里去┅┅啊!我真像著了迷一般,从早到晚,我都不断念诵那句口诀,不断地用心打坐,也不停地将这些异象异梦异声记录下来,因为这些经历实在太新鲜、太奇妙了!不过,我心底最盼望的,还是早日看见这些景象背后的更高境界,那就是与内在真我——那位蓝色的人(the Blue Person)——合一的境界。

(五)内在真我

印度教的基本教理乃是认为人人皆是神(梵天 Brahma),每个人的内在真我,就是宇宙的大我(the universal self),即梵天本身。只因人无知(即佛教之无明 Avidya),被外在世界的幻力(maya)所困而迷失了自己;故此,人要向内寻找真我,便能与梵天合一了。而印度教认为寻回真我的最佳途径就是瑜伽打坐。其实印度瑜伽也分很多种类,流派也甚众,不能在此一一介绍。至于我在美国所学习的佛性瑜伽要算是最简易、又算是最高深的正统瑜伽术之一。

因为它强调要跟随一位已达觉醒境界(enlightened state)的完全导师(Perfect master),他宣称他的小我已经与大我合而为一,故此,他就是宇宙之神的化身(God-Man,Man-God)。

只要忠心跟随他,用爱服事他,定睛望著他,重复背诵他所赐的口诀,就可以不用太费力地到达他的超然境界,因为他就是我,我就是他;他就是我的内在真我,也就是这个宇宙之大我了。故此,印度教徒均以法师为神本身,让他坐在一个蓝色丝绒铺成的宝座上,以香、花、果,及其他贵重物品供奉于他的脚前,又全人俯伏下拜,肃坐两旁聆听其智慧教导以作人生之指引。当一个印度教徒如此虔诚地爱神,又如此用心地修习瑜伽时,他就会像我一样,经过身体活动的洁凈阶段,及灵魂出窍的异象过程,之后就会超越这一切变幻的景象,看见一粒小小的蓝色珍珠(blue pearl),这就是印度教称为世界种子(the seed of the world)的总体形象,进入这种子,就是进入了数之不尽的宇宙世界里。进到如此境界的人,宇宙就在他里面,他涵容了一切,也超越了一切。继之而来的一个终极境界就会很快出现,那就是看见一位超越宇宙万有的一个蓝色的人形灵体(the Blue Person,笔者按:请注意许多印度教的神灵都是用蓝色来绘画的),他就是称为宇宙之大我的梵天(Brahma),若与他融合为一,便是众所渴慕、忘我归梵的至终境界了。

(六)切心追求为了进入这个与神合一的境界,我全人投往于其中。

从早到晚,我都默念著那句梵文的口诀,摒弃了一切思想杂念,若要思想,就只容许一个观念在脑海中,那就是 “我就是梵”(I am Brahma,I am God,I am Thou┅)。所以,有一段颇长的时间,我是没有思想的,若有思想,也只是“我就是梵”。为了要让体内的气血在打坐时运行得更好,人人都追求取用坐莲姿式盘膝进行打坐。然而,我已二十多岁,筋骨早已不是那么容易长时间屈曲的,更妄想要双锁而坐。但是为了血脉畅顺无阻,达致更高境界,我就不断强迫自己的双脚合作,甚至疼痛得不能走路,我仍是忍痛继续莲坐。

终于,我成功了。整天我都可以用莲花坐姿式进行打坐,别人看见真是羡慕不已。随之,我发现自己的打坐真的又突破进人了新的领域——那就是气贯天庭的经历。印度教认为人类因无知而将精气外泄使身体多病,人生多苦。

若然领会瑜伽打坐法,就能将精气保存而得以内治。就是在打坐过程中,将全身精气汇集而形成一股金光般的气球(prana)于丹田位置上,类似中国道教内丹修炼法的“气守丹田”。当集中内视此金光气球时,见其循环运行于体内,打通体内各个窍门(中国人称之为奇经百脉),继而打通一个小周天,再一个大周天,就这样把精气打上天庭(头顶),如此就能滋润百骨,自医百病,不单获得类似道教的长生不老之诀;更能随时入定,白日也随处见异象,与灵体相通,甚至进而获得“天眼通”、“天耳通”、“他心通”等超然的能力(笔者按:请留意印度教的瑜伽打坐、佛教的禅坐与道教的气功静坐法均有类似过程)。以上境界我都经过了,甚至我可以通过那蓝色的珍珠,开始看见了那蓝色的小人,这小人越来越大,像要将我吸进他里面,看来我很快就要与他合一了┅┅我仔细把这些奇异的经历逐一记下来,结果我竟写满了十多本日记簿子。

(七)追随法师半年来在纽约的打坐经历,

使我变成一个虔诚的印度教徒,我开始穿著黄纱道袍,颈挂印度佛珠,日夜口念梵经,斋戒禁欲,盘膝冥想,甚至在那年的暑假,我毅然放弃纽约大学里的学习,认为只是一大堆人头脑制造出来的知识。我穿州过省,往加州屋仑,到法师的活佛堂里去跟随他,为的是要得著与神合一的真智慧。

当我第一次遇见法师时,他正因身体不适(心脏病等)而要在加州医院留医,但仍旧风采依然地穿著一身黄袍、秃著头颅,说话滔滔地解答著数十位访客的问题(有一女弟子替他翻成英语)。我因感到他法力高超,便静静地坐在一旁,一言不发。怎料他解答完众人一切疑难之后,竟突然对我说:“你的打坐功夫甚好!”于是我道出来意,他竟特地给我一个奖学金去跟随他,视我为一得意弟子。从此,我就与他数以千计的跟随者同住(他们大多是美国人,我是罕有的中国人。他们来自各种宗教,最多的是未重生的挂名基督徒,也有不少天主教的修女。因为他们甚少自称是印度教,他们都强调瑜伽打坐只是一种通往神的途径,各个宗教都是欢迎的),过著佛堂式严谨的生活。

我们每天凌晨叁时起床,沐浴更衣,一同来到活佛堂静坐(我们是男女分座的)作早晨唱经(morning chanting),七时才开始做一点打扫洁凈佛堂的工作,午饭后有少许休息,在下午四时又开始黄昏唱经(evening chanting)及打坐,大概在这时候法师将出来主领聚会,进行讲经,最后接受全会众轮队之供奉及敬拜。当信众把礼物奉到他的面前,又在他脚前俯伏,吻他双脚时(这派认为神人的脚是最充满宇宙能力的),他便悠然地微笑,又用孔雀羽毛轻拍他们的头以示祝福,聚会总在和平快乐的气氛下完结。

(八)耐人寻味

从加州屋仑,到纽约市郊等地,在大概年半的时间里,我一直是一个忠诚的跟随者。我所有的灵界经历,连跟随法师已久的僧尼也羡慕不已,他们邀请我在他们全寺的年鉴里写了一篇见證(是用英文,又翻译成印度文),述说一个真正虔诚的爱神瑜伽修习者,无论什么国籍,都能在异常短促的时间内进入至终的境界(他们认为我的境界已进入接近终极了)。

这篇文章刊登后,数以千计从世界各地涌来的跟随者,不仅要谒见法师,更要来见见我,表示他们对我的尊敬和羡慕。甚至有一天晚上我漫步在附近的街道,一位与我素未谋面的跟随者远远看见我的身体所发出的光环已到达紫金色,他认定这就是圣者,便上前向我表示尊敬。我想既然我已到达此境界,也好计划跟随法师返印度寺院打坐研经,深山遁隐,甚至削发为尼,终生修行。再入世救人时该是已臻化境之女神人了(Gurumai)。

然而,就在这完全在望的阶段,我却不断发现一些令人十分困惑的事情。特别当我越吃越少,越睡越少,完全放弃任何思想,全人空白,集中内视时,我发现自己的灵魂不受控制地被吸入一个声、色、光的漩涡内,越钻越深,耳边的梵音(OM,被称为宇宙原始之音)频率越来越高,眼前的光彩越来越大,这股旋转得令人晕眩的吸力,迅速地把我全人吸进去,越吸越深。然后一些黑色背后发光、有多手多头、似人非人的灵体,带著嘻嘻的笑声就会出现眼前。

他们将我一直拉下去、拉下去,去到一个很深很黑的坑里,那里充满了同类的可怕灵体,进行著一些邪淫污秽的举动。每次我的灵魂都惊骇地呼喊著,要竭力从那深坑里跳出来,迅速返回身体的知觉去。这样,我心灵不安,整晚不想入睡,也不愿再被带到那境界去。多少次我心中暗暗地疑思:那位创造万有的主宰该是何等至高无上、圣洁光明的,怎会有这些可怕的脸孔?也怎会作这些污秽的事?我已到达打坐极高的境界,为何还会被这些邪魔搅扰?

我恐怕自己是走火入魔了,于是我与昔日教授我天文学的印度籍讲师讨论起这个问题来,他也不能回答,他只能告诉我,连他自己及不少跟随者也有类似淫秽的异象经历,甚至那些灵体会伏在他们身上,与他们行淫,使他们在肉体中也感到那阵阵的性欲,异常可怖。但大家都以为这是进到完全的过程,就不以为然了。

当我查考法师的打坐自传(Chitshakti Vilas: The Play of Consciousness)时,发现自己是照著法师的经历进展的,没有走火入魔。但是我内心仍感不安,于是在一次讲经聚会中,在数百个跟随者面前,我勇敢地问及此问题,法师回答得很简单,说此乃因我前生的孽报,若越过这孽关就能与梵天合一了。这答案超乎我的理解,使我再无法怀疑下去。但是他竟预言我会离开他,并警告我说:一脚不能踏两只船等语。这使我更感困惑。但无论如何,我已定意跟随他返印修行了。

五、返港时期:灵界争战

(一)家人反应

1976年暑假,法师回国。两架珍宝包机要将在美、加、英、法、澳等地千余信众送到印度孟买市郊的法师总庙里去。我也愿意抛弃令人羡慕的美国式生活,准备天涯海角地去寻找真正的智慧。正要启程时,香港家人的信如雪片飞来,像十面金牌似的要召我先回家一行。想著出家人也好借此机会了断尘世因缘,便转念独自乘坐英航返港。航空公司也迁就我吃素的习惯,每餐给我奉上鲜果,我便在飞机内盘膝而坐,闭目入定了十多小时。想著回港只属过境性质,很快又会回印度去。怎知这一别竟成了我生命的转捩点。

9月16日下午,我身穿黄袍,脚踏凉鞋,肩披长发,架著太阳镜,手提装满祭神之物的布袋,表情木讷、无忧无喜地出现在启德机场接机处,缓步移到家人面前,他们竟都认不出我来。我第一个要求是翌日去印度专员公处办理申请入境的手续,他们见我如此虔诚,想必因家中一向敬奉我佛,八个儿女中有一人能与佛有缘,也不敢拦阻。唯盼在这短短相聚的日子里,好好的摆上斋菜,像敬奉活佛般侍候我吧!次日,父母就陪同我去办理签證手续,一切就绪,只须等候一至叁个月的时间便可成行了。

(二)接触福音

因著心境与习惯的改变,我再不能欣赏香港式的逛公司、看电视、打麻将等娱乐,我只喜欢躲在房间里,面壁打坐,阅读经书,偶尔也会有数位旧好友来访,交谈数语,想著很快便与这一切永别了。怎知就在这无聊等候的期间,一个颇为引起我兴趣的消息传入我的耳中——一位昔日在大专院校里与我要好的同学,她今天不单成了基督徒,而且正在神学院接受训练,将来要作终身传扬基督信仰的传道人呢!

她嘛,在我的印象中,是一个常常沉醉在自己思潮里的人,她那迷惘的眼神,甚至连吃饭没有都答不上来的样子,是我很难忘记的。今天竟与我不谋而合地去事奉神,真是条条大路通罗马啊!就是这一点的好奇心引动我步出了家门,亲自来到这所环境幽雅的神学院,要见见她,与她话别。令我希奇得很,出现在我眼前,竟是一副十分清新、满有信心朝气的脸孔,究竟什么叫她有如此大的改变?只见她手抱圣经,爱不释手的样子,难道她的神真有如此大的能力将她全人更新吗?我暗暗地惊奇著。但是,当她滔滔不绝地述说圣经才是唯一的真理,耶稣基督才是唯一的真神时,我心底里不禁暗笑她狭隘无知,且不知天外有天啊!

我安祥地把双脚盘起,打著一个舒适的莲花坐,眼看著这班神学院牧师、讲师及学生传道们向我投以惊讶的目光,听著他们向我发出逼切焦急的叹息,于是,我忍不住悠然开口告诉他们印度教深奥的哲理、打坐里神秘的经验及我时刻入定,与诸神众佛沟通的境界,处处都胜过基督教单凭相信一本人手所写的圣经。可惜他们表现得执迷不悟,还不断地劝导我赶快皈服基督,免受魔鬼迷惑等等。甚至他们的副院长在苦劝我无效之下,竟自言自语地望著我而嗟叹说:“若有你这样的人信了耶稣,作基督教的传道人就真好了!”

我觉得他们很可爱,却又很可怜。没有见过神,竟信得如此痴迷,真可笑!我想他们都是凭著一本圣经说话做人的,如果我不以圣经来反驳他们,就永不能叫他们明白圣经以外的经典的真理。若能揭穿圣经是虚构的,就更可以教导他们打坐,使他们经验神的临在,胜过他们只对神有头脑上的知识;如此一来,或许可以救他们脱离这无知肤浅的基督教了。带著这种使命感,我回到家里,把自己关在房间内两个礼拜的时间,专心地把新约圣经读完了一遍。心中一面祈求宇宙之主教导以辨真伪,一面又用心牢记书中句语以作后来辩论之根据。

(叁)心灵挣扎

然而,出乎意料的是,今次读圣经所发现的耶稣基督,竟与中学时的判若两人(可能昔日只读圣经之片断,又视之为洋教鄙之为神话,很难接受其中的道理)。耶稣每一句话都是那么简洁直接有力地、又充满绝对权威地打入我心坎里。虽然我是独自一人关在房间里研读这本书籍,但不知怎的,耶稣的话语却活生生地、一锤锤地向我胸口猛捶下来,使我多次觉得有扎心的窒息感。当我越发将他的言论及神迹与昔日研读过及接触过的各宗教的神人作比较时,就越发发现他的大胆自称是绝无仅有的。

比如他在约翰福音14章6节说:“我就是道路、真理、生命,若不借著我,没有人能到父那里去。”等语就是最好的例證了。我& Ugrave;,倘若圣经是真的,这位?稣就真的令人佩服了,但是这本书籍不会是真的吧?┅┅为了使? è己心灵平安,ê立刻忙碌起来。我跑到香港一些大书店去,设法寻找一些参考书籍,證明圣经只是人手所写的,不是什么了不起的启示。于是我忙碌了大约半年的光阴,尝试从历史学、考古学、科学、医学、甚至预言论等等的立场去察看这本圣经的真伪。怎知,结论竟与我的原意相违(笔者按:“圣经真伪辩”此类伟大的专题,有待读者自行参考其他书籍,因篇幅关系,在此不赘述),我竟发现圣经真是神的默示,虽然透过人手写出来,却逾数千年而不改变,乃是绝对无误的真理。这结论叫我难以接受,难道我要放弃自己已经达到的修炼境界,回头向这班狭隘的基督徒投降吗?不!不可能的!我在犹豫挣扎著。

(四)混乱时期

就在这段心灵忐忑不安的日子,一些“耶和华见證人会”和“基督科学会”的人(笔者按:这些都被称为基督教的异端,对圣经信仰不正确,没有真正的救恩),竟出现在我这正混乱的时刻。他们都很有礼貌很有爱心地向我传教,有些甚至到我家中与我详谈。但是当我一阅读其典籍或刊物时,就不难发现这些记录与圣经所载的十分不符,于是我便婉拒他们了。

不久又来了昔日在天主教中学里的旧同学,热心地给我介绍了两位天主教知名的神甫,一位是属耶稣会的外籍神甫,另一位是今天在天主教华人圈子里十分具代表性的革新派分子。

他们都不约而同地对我赴印研经修行一事表示十分欣赏及予以推崇。属耶稣会的神甫还热心地把早已赴印度、日本等地修习印度瑜伽及日本禅定的神甫们的名单地址写了给我,欢迎我顺道去探望他们;他又借了一大叠盖著“神甫必读”的书籍给我阅读,这些都是描述近世纪天主教迈向东方神秘主义的探索而得到的奇异收获(Christianity & Eastern Mysticism, etc.)。噢!这些书籍使我十分兴奋,因为它们正迎合了我的口味:信耶稣是圣经典籍的真理,但静坐才是经验耶稣的最好方法!这么一来,我就像寻得知音似的快乐。于是我想我是可以信天主教的耶稣了,因为这总比信那间神学院里狭隘的基督教好。

然而,当我认真研读天主教教义时,我又发现有许多信条是不合圣经的。诸如:圣经与梵蒂冈大会规章,两者之中,谁是绝对权威?耶稣与马利亚,谁是真正中保呢?救主与神甫,谁是认罪(办告解)的对象?地狱与炼狱或天堂,哪儿是信徒永远的归宿?

┅┅为这一连串关键性的问题,我带著一大叠天主教教理的书籍,去请教另一位革新派的神甫。当我逐一道出圣经与天主教教义不同点时,他竟不耐烦地说这些都是幼稚班同学的问题,无需费时解答。我在没趣之余,便试问他对圣经的看法,他的回答颇新鲜:“这是每一个人的一生寓意,从开始到末了,都是教训人向善的。”我又问:“圣经说要信耶稣才能得救啊?!”他答:“不用那么紧张,世上若只有五个人,或只得一个人真真正正地爱耶稣,那么耶稣便继续存在这世界上,到后来全部人类都因此得救。”我又问:“圣经说末日有审判啊?!”他竟答:“这是预表而已,其实圣经记载很多是自相矛盾,神迹都是不可信的,圣经只能作人生的参考。”

我忍不住的再问:“那么你为何会进天主教当起神甫来呢?”他双眉一绉,严肃地说:“没什么,只因我年幼时看见教堂里的一个神甫很是不好,故我立志要做一个好神甫,如耶稣行事为人的正直和良善。”我再无话可说,他的态度与了解圣经的程度,真不可与那所神学院的基督徒相比。其实他这样看圣经及其中的主角耶稣,我本应心安理得吧!然而正在这同时,我冷静地从心里明白过来:若要相信耶稣,就必定要本著这本载满启示的圣经,因为圣经若是真确不变的,圣经里的耶稣才是可信靠的。但是,若要我单单相信耶稣而放弃我已得著的高深境界谈何容易啊!完满在即,我决不能功亏一篑!

(五)主名得胜

就在这心灵交战的时候,神学院里的基督徒正在不断地为我迫切代祷,他们不单全学院数十人一同跪下来祈祷,他们更转告各教会的信徒,在个人私祷中均向耶稣祈求,使我不能去印度!当我从神学院里那位女同学口中听到这消息时,实在觉得有点儿滑稽,便想道:我亲生父母也管不著我,他们这班奇怪的陌生人竟要拦阻我的去路?但是┅┅如果他们所祈求的耶稣真能令我不可成行的话,那么,我一直跟随的法师岂不是不及他们的耶稣?若然,我便该留在香港,看看哪一位才是真神了!

不久印度专员公处来电说签證有点问题,要求我重新办理,该官员也表示困惑,认为这是罕有的事件,还道歉说这恐怕是误会吧(笔者按:当时申请印度签證是颇为容易的)!啊,神啊!事到如今,我真不敢再任性妄为了。你既然是宇宙万有的主宰,我深信你必看见我真心寻求你的心意,就求你带领我的前路吧!我不愿再听别人的意见,也不甘就此放弃打坐而得的神秘经验,若你真是耶稣,求你亲自向我启示你的真实吧!

于是我耐著性子、茫茫然地呆在香港等、等、等,一直等到1977年3月,我才得著真正的答案。3月22至24日连续叁个晚上,耶稣基督在我最骄傲自恃的灵界领域上迎头痛击我,教我全人从心底里归降于他,得著灵魂真正的释放。

因为心灵挣扎而停止了差不多半年的异象异梦,在这叁天的晚上又再出现。3月22日晚上,我卧在床上还未入睡,突然我的灵魂不由自主地进入了一个意志集中的境界,我又看见了那些旋转灿烂的光彩,通过这些光与彩的过程,我的灵魂又进入了那超越时空的灵界领域里,我又看见那个蓝色的小人,又听到那种越来越高频率的尖音,直把我拉进去,跟著我发现自己在念起法师给我的咒语来(是用梵语,意思是“我跪在你这宇宙之主面前”,这宇宙之主当然是指印度教神明的名字)。这是我一向熟识而且渴慕进深的境界。

但不知何解,今天晚上,我心灵里不知从何处来了另一种抗拒力,叫我意志立时醒悟,迅速遏止了那种潜意识的念诵,挣扎著赶快回到身体去,立时从床上坐起来。我没有把这些当作什么回事,只觉不大愿意进入这些境界,过了一会,便倒头大睡去了。3月23日晚上,同样的事情又发生了。但这次却异常迅速地被带过那些光与彩的空间,呈现在眼前的竟是法师在印度的总庙。

我的灵魂进入了一个房间,看见一班从美国去修道的好友在那里谈话,我很高兴能见到他们。于是我上前将心里一直藏著对印度教是否真理及法师是否真神等问题一点一点地举出来,与他们讨论,在交谈中我并没有提及其他宗教或耶稣基督的名字,可是他们却没有一人能解答我的质疑。就在他们听得入神的时候,我们久慕慈祥的那位法师竟突然变得目露凶光地从外面冲进来,一手把我抓住,迅速把我拉进他的房间里,使我跪在当中,我觉得很是痛苦,我不知道他用什么方法折磨我,但我却感到浑身不舒服,身子也直不起来。

于是,我竭尽所能地拔足狂奔,冲出房门,跑过一个大大的花园野地(笔者按:作者有机会于1987年12月初首次亲到该寺视察,环境与在十年多前这异象中所见的类似),朋友们也见形势不妙,也随我逃跑了,地上扬起一大阵尘沙来,遮盖了眼目。直出到大门时,他们都从另一方跑光了,只剩下我一人站在门外,不知如何是好。

正在危急之际,转头发现自己右手竟有一把长长光亮的宝剑赐下来,我也未及了解这宝剑的来历,就顺势把剑举起,指著远处法师所在的房间,扬声说:“我奉真神的名字把你消灭!”立时听到“蓬”的一声巨响,有红橙色燃油般的火焰猛烈地从那房间燃起,火光熊熊,十分灿烂,刹那间全座房子都被硫磺般的火焰掩尽了。我正惊讶这宝剑的威力时,这剑在手中突然消失了。

我立刻转身准备奔逃,忽然在门外的空地上看见另一位印度教中的好友,是一位英籍少女,她正拿著扫帚在这空地上打扫,这是她在庙中素常的打扫岗位,她目睹事情发生的一切经过,便对我说:“你不带我走么?”我赶紧一手拉著她的手说:“好,我们一起走吧!”当我们一同拔足逃跑时,一切景象便消失了。我立时从床上坐起来,知道刚才是一个很清楚的异梦,但是我不大明白:那剑代表什么?它必是从更大的能力那里赐下来的。我奉真神的名字竟有火降下来,那真神是谁?

那法师竟被火烧灭,那法师又是谁?┅┅ 这一连串的问题使我甚感困惑。(不久,我真接到那位英籍女友的消息,说她曾回英国,像我一样要辞别家人往印度去,怎知也遇拦阻,不能成行,要返纽约念书去。真凑巧!)

3月24日晚上,我又一次被带进了那光与彩的境界里(连续叁晚有类似的经历出现是罕有的),我又看见那蓝色的小人,他越来越大,越来越清楚,快要把我吸进他里面了。这本是所有瑜伽修定者一向渴慕与神合一的最终境界,但我在灵里直觉到他要拉我到那又深又黑的大深坑里去,在那里将有许多多手多头、似人非人、目露凶光、姿态淫秽、黑色却背后发光的灵体聚居的地方。啊!真的,我开始听见他们嘻嘻的笑声,我开始看见他们张牙舞爪的狰狞脸孔,啊,不!我不想去那污秽可怕的深坑!

┅┅我竭力挣扎,却被一股强大的吸力直吸下去,正在完全无助之下,我猛然从灵里呼喊出一句话:“我奉耶稣基督的名字驱赶你!”突然“呼”的一声大响,什么都走光了!那眩人眼目的旋转光彩,那越来越大的蓝色人物,那深沉难抗的吸力,那使人不寒而栗的笑声,那狰狞可怖的灵体┅┅一听见“耶稣基督的名字”霎时间就消失得无影无踪,一切又归于寂静。

我从床上跃起,立时感到一条又粗又黑、多年捆绑我灵魂的无形伽锁“砰”然堕地。耶稣基督的说话回响在心灵间:“我就是道路、真理、生命,若不借著我,没有人能到父那里去。”我如今才真正恍然大悟,是的,耶稣基督才是至大至高独一的真神,宇宙万有之主宰,除他以外,别无拯救。而这些我一直膜拜的神灵,原来只是污鬼邪魔的化身。圣经约翰一书4章1至3节说:“亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵,你们从前听见他要来,现在已经在世上了。”

感谢真神的大怜悯,使我认识耶稣基督,得以脱离魔鬼的掌握。啊,我该用何等的言语述说他在我身上成就的大恩呢?!

(六)弃假归真

同年受难节开始,我决心参与教会聚会,读经祈祷,从今以后,彻底放弃那些异能异象,单凭圣经真理,专心信靠救主,重新过著正常快乐的生活。

同年6月19日,我在祷告中蒙圣灵大大光照,整整一周内痛哭认罪,悔改前非,真正得著从神而来赦罪的平安,新的生命。从此,我高举基督十架救恩,努力传扬福音,首先竭力领家人归主,几经艰辛,流泪代祷,靠著神恩浩瀚,家人逐一被领到主前,迄今已有9人受浸归入主的名下。家中偶像清除,阖家蒙恩。

同年7月12日蒙神呼召终身事主。遂于同年9月进入神学院受训,于1980年毕业,此后全时间作传道圣职。家中也先后有一弟一妹蒙召,现今也已分别在神学院毕业,在主广大的禾场上,努力事主,抢救灵魂。神能浩大,神恩广博,不能用有限的言语文字述说清楚,唯用圣经罗马书11章33至36节使徒保罗的慨叹,作为我感恩结语:“深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测,他的踪迹何其难寻。谁知道主的心,谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他、倚靠他、归于他,愿荣耀归给他,直到永远。阿们!”

六、末了的话

在这篇见證的末了,笔者愿意再提以下几点,恳请读者儆醒留意:

(一)靠主得胜。上述见證内容涉及邪灵在此末世利用各种神秘途径掳掠人心,笔者恳请读者诚心寻求真理,归向基督,倚靠真神,方能抵挡魔鬼。圣经启示录12 章11节说:“弟兄胜过它(魔鬼),是因羔羊的血(耶稣基督在十字架上流血,救赎我们的罪孽),和自己所见證的道(所信仰的圣经真理),他们虽至于死,也不爱惜性命(笃信不移,至死忠心)。”在耶稣基督里的人,才能胜过魔鬼。

(二)勿入迷惑。魔鬼喜用各种深奥难测的玄学,虚假怪异的经验来收买人骄傲的心,笔者恳请读者阅毕这见證书后,切勿对打坐或异灵之事产生好奇心,或进而生发试探神能力的恶念,以免反给魔鬼利用了。圣经雅各书4章7节说:“故此你们要顺服神,务要抵挡魔鬼(要与一切异教邪术切断关系),魔鬼就必离开你们逃跑了。”

(叁)要敬畏神。每一个人信主的过程都不同,或快或慢,或平淡无奇,或多姿多采,我们均要为得到神的救恩感谢他,因为他是最智慧的,他将最适合我们的经历赐给我们。请勿羡慕我这曲折离奇的得救经历,其实这是异常危险的,若不是神怜悯,今天我不知变成什么样子。

以我所知,能从印度教中逃出来信主的人甚少。今天的我,在大家面前与大家一样性情,一样会胆怯、会软弱、会哭会笑;神使我这罪魁蒙恩,是要显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作鉴戒的。巴不得我这蒙恩之人的见證,能警戒人勿中魔鬼诡计,且能领多人悔改归正,将一切荣耀颂赞归给至高的真神,我主耶稣基督,阿们!

(摘自网站:http://mp.weixin.qq.com/s/HZGTGZ0R724qr2opCNQZpw)

信心得胜 

                                

“你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,

     也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。”(书 1:5

当步入新的一年的时候,我们的感受是什么?欣喜,满有盼望 ? 胆怯,彷徨,不知所措?身为基督徒,我们应该存着怎样的态度面对呢?当然新的一年是个未知数,是个崭新的旅程但我们知道神对未来已经是一目瞭了,所以最稳妥的做法是完全顺从神的引领,把我们的信心完全建立在主的身上,仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。这样的信心是最扎实的,也能够带来生命事奉的效果。

我们必须深信神过去怎样与摩西及约书亚同在,祂也会照样与我们同在。祂不单在过去的日子曾经陪伴我们走过人生道路,祂也会在今年继续伴随着我们,一直到永远。这使我们满怀信心面对新年的每一日,并且长存盼望的心期待每一日的到来。我们所信赖的神是一位信实的神,祂必定赐下足够的恩典度过每一天。

我们深信2016年将会充满各种新奇的经历及挑战,但无论是崎岖或平坦的道路,主耶稣都会伴随着我们经过并且在适当的时刻赐下特别的恩典。这不就是我们过去的体验吗?主耶稣曾否离弃我们?祂曾否视若无睹,冷漠对待我们?未曾有过!许多时候我们猜疑主耶稣不再理会我们,那是我们对主缺少信心!我们常常误以为主对我们不关心,其实不然;祂的眼目时常看顾着我们,处处为我们的安危与好处着想。祂使我们经过一些考验,让我们受痛苦的煎熬,这些都是祂锻炼我们生命的良策。倘若我们以信心正视这些人生的经历,我们必然会惊讶地发现灵命有成长,生命变得更坚强与丰富。

当我们迈入2016年的时候,我们也需要记着神怎样吩咐约书亚:“只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往那里去,都可以顺利”(书1:7)。我们除了对主的 同在与带领有十足的信心以外,我们也必须遵守主的话语。任何与神的律法有抵触的事情都绝对不要碰,任何把我们引离开神的事都要谨慎处理。我们常常期望神在新的一年里大大的赐福我们,但许多时候是我们因为不听从神的吩咐,以致我们与赐福的源头断绝。当然,论到福气的时候,不要单单以物质丰富作为衡量,更是要检讨与神及人的关系如何。必须察验自己内心的世界,有否更圣洁,更渴慕神的同在及更有爱人的心。让我们以信心度过2016年的每一天,常常为主而活,时刻仰望祂。请记得,靠信心必然能过得胜的生活!

主仆

黄志良牧师