以神为中⼼的⽣命

基督徒是神从世间所选召的⼀群⼈,也是主耶稣以祂的宝⾎所

买赎的⼈,因此他们的⽣命是与世上的⼈迥然不同。他们不再

为⾃⼰活,乃是为着那选召他们的神⽽活。这是以神为中⼼的

⽣命,是渗透⽣活中的每⼀个层次及环节(家庭、教会、⼯作、

学府、交友、理财等)。但怎么样才可以活出这⽣命呢?以下

是⼀些原则:

)将命的主权完全交给神

圣经清楚说到基督徒是重价买来的,他们的⽣命不再属于⾃⼰

的,乃是属于神的。不单如此,他们已经是神的仆⼈,正如罗

马书 6章18节所说:‘ 你们既从罪⾥得了释放,就作了义的奴仆’。

因此他们必须完完全全地把⽣命献上,⼀⼼⼀意来事奉神。换

句话说,他们所拥有的⼀切(⽣命、⾦钱、才⼲、家庭、健康

等)不再属于⾃⼰的,乃是全然交给神,按着神的⼼意来使⽤。

他们在⼀切所做的决定都要寻求神的旨意,不再按着⾃⼰的意

思来活,就如保罗所劝导的:‘我们没有⼀个⼈为⾃⼰活,也没

有⼀个⼈为⾃⼰死。 我们若活著,是为主⽽活;若死了,是为

主⽽死。所以,我们或活或死总是主的⼈’(罗14:7-8)。主耶稣

在世上的时候也把⽣命的主权交给⽗神。当他⾯对⼗字架牺牲

的时候,祂这样祷告:‘ ⽗啊!你若愿意,就把这杯撤去;然⽽,

不要成就我的意思,只要成就你的意思’(路22:42)。同样的,

当基督徒肯把⽣命的主权交给神的,他们就会拥有⼀个以神为

中⼼的⽣命。

)遵守神的命令

如果⼀个孩⼦很看重⾃⼰的⽗亲,他会尽量照着⽗亲的嘱咐来

做事。同样的,如果基督徒⽣命要以神为中⼼,他们必须遵守

神的命令过活。神的命令是记载在圣经⾥头。⼈若遵守神的命

令便表⽰他们看重神,也爱神:‘有了我的命令又遵守的,这⼈

就是爱我的;爱我的必蒙我⽗爱他,我也要爱他,并且要向他

显现’(约 14:21)。主耶稣在遵守⽗神的命令⽅⾯给他们⽴下⼀

个很好的榜样,祂曾如此见证:‘我的⾷物就是遵⾏差我来者的

旨意,作成他的⼯’(约 4:34)。是的,主耶稣把遵⾏神的命令

视为吃⾷物那么重要,令祂感到满⾜。所以他们要遵守神⼀切

的命令,不能够按着他们的喜好来决定。其实遵⾏神的命令是

蒙福的途径: ‘ 遵守他的法度、⼀⼼寻求他的,这⼈便为有福!’(

诗 119:2) 反之,⼀个藐视神的⽣命是个叛逆的⽣命,是被咒诅

的⽣命。因此,⼀个以神为中⼼的⽣命必须是遵从神命令的⽣

命。

(三)凡事荣耀神

倘若基督徒愿意过⼀个以神为中⼼的⽣命,他们必须在凡事上

荣耀神;因为他们所事奉的神是配得⼀切荣耀的神,正如启⽰

录 4章11节所记载:‘我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊

贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创

造⽽有的’。所以他们要确保在⼀切的所作所为都要荣耀神,使

神的名字被⼈尊崇。怎能确保所⾏的能够荣耀神?基督徒就需

要问⾃⼰所作所为是否符合神的话语。若有任何抵触神话语的

事都要⼀概不做才好,免得神的名被毁谤。主耶稣在世上的时

候也是过着荣耀神的⽣活,祂曾这样见证:‘我在地上已经荣耀

你,你所托付我的事,我已成全了’(约17:4)。基督徒若处处

荣耀神,他们也很⾃然地在凡事上讨神的喜悦:爱神所爱的,

恶神所恶的。因此模仿主耶稣凡事荣耀神的⽣命便是以神为中

⼼的⽣命。

(四)以神的国为重

倘若基督徒要以神为他们⽣命的中⼼,他们必然看重神的国及

与祂有关的事务。反之,若基督徒对神的事情不闻不问,他们

⼀定不看重神在他们⽣命的地位。主耶稣如何看待与⽗神有关

联的事物?主耶稣‘对卖鸽⼦的说:「把这些东西拿去!不要将

我⽗的殿当作买卖的地⽅。 ……….我为你的殿⼼⾥焦急,如同

⽕烧。」’(约 2:16-17)主耶稣如此重视神的圣殿,基督徒的态

度又是如何?基督徒有否看重神的教会,为神的教会祷告?基

督徒有否彼此勉励?基督徒有否注重传福⾳?基督徒有否看重

扩建神的国度?有否为着失丧的灵魂恳求?有否等候神的国度

降临?这些问题的答案便显露基督徒有否以神为他们⽣命的中

⼼。

以神为中⼼的⽣命是涵盖着整个⽣命并且是每位基督徒都应该

遵循的⽣活样式。有⼀点需要注意的是要确保⽣命的平衡与和

谐。以神为中⼼的⽣命有时会引来冲突及疑问,但若妥当处理,

这⽣命所结出的果⼦是平安与喜乐。但愿每位基督徒都让神在

他⽣命中居⾸位,⼀⽣为神⽽活,荣神益⼈,候主再临。

 

主仆

黄志良牧师

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胜过苦难(唐崇荣)

一、认定神的主权
当我们在试炼中,在各样的困难里,在背十字架的过程中间,甚至在神许可撒但来攻击我们的时候,我们的秘诀和原则是什么呢?第一、要认定神的主权。如果基督徒对神的主权是不肯定的,甚至是否定的话,那么就没有办法找到谁可以带领这个世界了。对神主权的认定,不但是我们信仰的开始,更是我们得胜的基础。意思就是说,我是在最高权柄的主宰下面生活的,所以当撒但各样的攻击临到我,各样的试探诱惑我,各样的罪恶、黑暗的权势威胁我的时候,我不必惧怕,因为我是在神的手中。
今天有一些祷告是多余的,那是因为惧怕而产生的祷告。有一些祷告是挂虑的表现,不是信仰的表现;有一些祷告不是与神之间交通的话语,而是内心没有把握的喃喃自语,这不是祷告。祷告的原则就是人服在神的主权之下,因为你服在神的主权之下,所以神是主宰,神是最高决定者,神的美意一定要成全,我不过是这个过程中间,属于他的一个儿女,所以,我应当不是在挂虑之中飘摇,不是在威胁之中妥协,因为我的神、我的主,高过所有的政治家,高过所有的仇敌,高过撒但一切的权势,阿们?你必须确认神至高的主权,这是胜过苦难的第一个原则。
每次当我唱那一首“天父世界”的时候,我的心有一种很光明的感受–我活在什么地方?我是活在撒但玩弄我的地方呢?或者活在没有把握的未知数里面?是活在一个不知输赢的赌局里面?或者活在命运注定一定失败的可怕状况中?不!我乃是活在天父世界里面。虽然天父的世界暂时有魔鬼的存在,暂时有罪的诱惑,暂时有人性的软弱、限制,使我失败跌倒;但是,这是天父世界,是天父在掌管这个世界,我要认定他。
二、认定神话语的绝对权威
上帝的道是绝对的真理,所以在这个诸多诱惑、败坏,众说纷耘、莫衷一是的各种意识型态的诱惑中间,我们的思想系统,只能顺从一个真正的权威,就是神的话语;在神的话语里统整一切、分辨一切。
神的道就是真理,耶稣基督在约翰福音十七章17节说:“父啊,求你用真理使他们成圣。”接下去说:“你的道就是真理。”“用真理使他们成圣”,在圣经里面只出现过这么一次。就是圣子在地上,为成全圣父差派之工,对父所作的祈祷中的一句。
人借着什么可以圣洁呢?诗篇一百十九篇9节说:“上帝啊,少年人用什么洁净他的行为呢?”答案是:“遵行你的话”。11节说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”所以神的道存在,就使人可以借着真理得胜, 可以使人有真理的分辨力,抗拒错误的思想和污秽的诱惑。对真理的了解,可以使人洁净,离开各样污秽的渲染和诱惑。所以道的重要性、真理的重要性是很清楚的。
我相信神的仆人忠心传道,就有一种洁净教会的力量,从道本身分出来,感染、影响、洁净圣徒的心思意念。你有这样的经验吗?在听见神的道的时候,你感觉你的污秽,你感觉应当归回圣洁的本质,有吗?这就是道洁净人的能力,这是在历史中许多圣徒可以见证的一件事实。耶稣在受试探的时候,很清楚地抓住这个原则,做为我们每一个人得胜的榜样。耶稣基督听见魔鬼对他讲话,发现魔鬼讲的话是半真理,不是全真理,而半真理就不等于真理。撒但说:“你向我敬拜,我就把万国的荣华给你。”“你可以吩咐石头变成面包、食物来吃。”“你可以从圣殿上跳下去,因为经上记着说,天上的使者必来扶助你。”这些话好像是圣经的话,但是耶稣基督对它说:“经上又记着说。”把“又”这个字提出来的时候,就提到了对真理了解的全面性、平衡性、统一性的总原则了。对真理的了解不能片面,对真理的了解不能片断,对真理的了解不能支离破碎的,我们需要全面性的了解,我们需要平衡性的了解,我们需要统一性的了解。所以,“经上又记着说”就透过基督对真理绝对顺从的榜样,对全本圣经真理统一调和的榜样,成为我们最好的模范,感谢上帝!
三、认定神永远的旨意
神在创造的旨意中定了一些原则,在救赎的旨意中间定了另一些原则,在成全世人的事工上又定了一些的原则;所以创造→救赎→成全的过程里面都从神永远的计划中带出历史性的行动。
我们在历史的行动中,在时间的过程中,所看到的每一步,都是神在永恒的世代中已经定下来的,因此,一个基督徒在短暂的试炼的过程中,他不应当受惊吓而妥协,他应当从永恒的旨意来断定,这短暂的过程是要过去的。这就是保罗所讲的:“我们这至暂至轻的苦楚,比起将来极重无比永远的荣耀,就不足介意了。”所以一个真正懂得永恒计划的人,就轻看暂时的苦痛,就轻看暂时的羞辱。圣经说:“你们受苦抵挡罪恶,没有像耶稣基督到流血的地步。”“耶稣看到那永远的喜乐,就轻看一切在他面前的苦难,忍受十字架的羞辱,进到复活的大能里。”感谢上帝!我们今天遇到困难的时候,也应当从内心深处对自己说:我不要向苦难低头和妥协。
我个人在苦难时有三个念头:第一个念头,这是神加在我身上的,是神许可我经历的,我要感谢上帝。第二个念头,所有的苦难如果不是因为犯罪而来的,也就不是管教,不是鞭打,不是刑罚,这乃是为神的义和神的旨意受苦,是神看重我,是有福气的。第三个念头,每一次在受苦或困难的经历中,真实的信仰是可以带领我超脱暂时的痛楚,进到永恒的美意去,苦难一定会过去的,神的恩典一定带领我。这三个思想结合起来就发现:“我现在虽然好像没有力量,但是不要紧,我还在上帝的恩典中间。”有这样的信念就容易得胜了。
所以你要认定上帝永远的旨意,这个旨意就是我们被造,直到因顺从而达到被成全的完全–苦难过程所要达到的终极目的,就是神要成全我们。为了那未来的目的,将来要达到的可能性,我们就忍受羞辱,忍受罪人的顶撞,忍受为义受苦的难过,等候神的旨意成全。
四、认定圣灵不断的引导
这是很实际、很重要的,因为如果我们认为自己单独在苦难中行走的话,孤独感会使你非常懦弱、灵性无力。但是如果你在困难、苦炼中间,清楚知道这是圣灵正在引导你的话,你就发现基督徒在最孤单的时候,不是单独存在,乃是有神同在;你要用这样的话劝勉自己、安慰自己。当你最孤单的时候,是神与你同行的一段行程,所以你感到没有人了解你,没有人明白你,没有人体会你内心痛苦的时候,要知道那个时候,就是神让别人被隔开,而他亲自与你亲蜜谈心的一段路程。
所以我劝弟兄姐妹,在你最苦的时候,你要继续忠心侍奉下去,因为在你没有苦难以前,侍奉很可能只不过是兴趣;你教诗班,你唱诗,因为你本来就喜欢音乐,所以你的侍奉有兴趣的成份在里面。当你在磨练中被人误会,灰心到最极点的时候,你再侍奉下去,那是神特别记念的,求主保守我们。哪一个有眼睛的人没有流过泪呢?哪一个有气息的人没有叹息过呢?哪一颗心未曾伤心过呢?
当你的伤心是从仇敌而来时,你会忍受,当你的伤心是因为和你同桌吃饭的人用脚踢你的时候你很难忍受。所以有一位叫做麦德﹒威廉森的内地会的宣教士写一本书叫做《我们难道没有权柄吗(Have we No Right)?》这本书后来成为几十年之中内地会所有年青同工,要上工场前必定要读的一本书。这个人是我的神学老师,如果现在还活着,可能已经九十多岁了,是个女宣教士。书里面讲一句话:“吃苦容易,吃亏难”。我们吃苦的时候,还有一种相当引以为豪的东西,“我正在为主吃苦,你懂吗?”但是吃亏的时候,很难讲出话来,因为正在“亏”中间,正在亏损自我的中间,我们感到受冤屈、受痛苦是不应该有的。但是神不但给你吃苦的经验,有时也给你吃亏的经验,你要顺服,在你最灰心的时候,继续侍奉,那个侍奉是神特别爱惜、特别记念的,而且你的忠心存在永恒那里,介绍给历世历代所有的圣徒。“看哪!我的仆人在最灰心的时候,是这样坚持地侍奉下去!”连撒但看了,口都要闭起来,没有办法再控告你了。感谢上帝!你要明白在这个过程中间,圣灵在引导你。当耶稣受试探的时候,圣经记载:“圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探。”我称这个为“反面的引导”。
我从小到现在几乎没有听见过一个牧师在台上讲“反面的引导”,有一次我在美国一个团契讲道,三十多个人都是高级知识分子,我问他们说:“你们可不可以告诉我,神怎么引导你们?”他们就开始讲,讲完了,我静静的,已经发现毛病出来了。我再问第二个问题:“什么事情可以拦阻你灵性长进呢?”他们就开始讲:“怕输给人、地位、钱财、学问、家庭、见女、世界的荣耀、权柄……等等”,结果排列了二十多个东西,后来我就问他们说:“钱财拦阻我们爱主吗?”“是!”“那如果你的老板给你加薪,你高兴吗?”他就不回答了,“如果你在公司里面,你的地位提高的时候,你会感谢上帝吗?”他们说:“是!”你明明知道刚才讲:地位拦阻你爱主,钱财拦阻你爱主,为什么会高兴呢?为什么你地位升高的时候会高兴呢?我就不客气的说:“你看,我们是何等假冒为善的基督徒。”大家都笑,苦笑,因为已经回答了才知道自己不对。我们过一个精神分裂式的基督徒生活,我们一方面盼望发财,一方面知道钱财会拦阻我们爱上帝,我们就自我分裂、自己欺骗自己,然后欺骗到不好意思,礼拜天就来认罪,礼拜一再回去过矛盾生活,是这样吗?
“上帝的引导”是什么?我们每次见证:“上帝使我的痛苦消失了,使我脱离危险,使我病得痊愈”,如果这些叫做“圣灵的引导”,那我问你,上帝会不会引导人去得到一种病呢?上帝会不会引导人遇见一种危险呢?上帝会不会把一个人带到魔鬼的面前去受试探呢?你说大概不会吧。圣经说:“耶稣被圣灵引到旷野去受魔鬼的试探。”(太四:1)你怎么解释?这句话好像违背了主祷文–基督教导我们说:“主啊!不要叫我们遇见试探!”——其实这一句话原来不是“不要遇见试探”,而是“拯救我们不要进入试探”的意思。
当苦炼来到的时候,那是不是圣灵的引导呢?耶稣基督知道整个受试探的步骤中,有神的主权在上面,有圣灵的引导在前面,所以他是受圣灵引导去受试探的。但是如果你说:“我受圣灵引导去找妓女”,你就错了,那是你自己跑到犯罪的地方,你不要套上“圣灵引导”的名义。今天如果神许可你生了一场大病,神许可你遇到一场灾祸,那个时候你要坚持这样的信念“我是神的儿女,我要继续让圣灵引导我”,如果主许可这个事发生在我身上,不是我的恶欲、罪心所盼望得到的,是神的灵引导的,那我就不怕撒但能把我怎么样。
五、认定上帝的应许
认定神的应许,你就会产生盼望;认定神的应许你就不会灰心丧志,认定神的应许你就会产生新的动力,跟随主到底。
神的应许可以从两方面来看,第一方面,他说:“我永不丢弃你,永不离开你。”你相信吗?神拯救我们之后,他从来没有背弃自己,他从来不会因为不能保守我们到底,就把我们半途放弃了。今天有很多的基督徒很怕被上帝抛弃了,怕有一天完全破产了,怕有一天没有办法活下去,怕以后老了怎么办,怕面对不可知的未来……。我们把挂虑当作我们第二个神,让它继续不断摧残、指挥、搅乱我们的信仰。神说:“不是的”,那应许你的上帝说:“我永不丢弃你,永不离开你。”一个人之所以失去信心,常常是因为挂虑物质的供应不够,我们为了自己得保障,为了自己的安定,我们就用各样的办法,去抓一些可以抓住的东西,然后在那里建立假的安全感,上帝说:“不是的,我不会丢弃你,我不会离开你。”
我的母亲三十多岁做寡妇,有很多的孩子。当我的父亲离开世界的时候,我的母亲抱着两个最小的孩子问牧师:“现在是抗战时期,我的丈夫死了,这些孩子以后怎么办?”牧师说:“你放心吧!清晨的时候,你看看每一根草上面都有一滴露水;照样的,神许可你的孩子生下来,一定已经为他们预备了恩典,你不必担忧。”母亲听了这段话,马上从内心的深处惊醒过来,就对主说:“神哪,每一个孩子你都会给他恩典。每一个你给我的产业,都有恩惠随着他们。好!我决定靠着上帝养活这些孩子。在战争、患难、贫穷的日子中间,我尽量做苦工,把他们养大,然后一个一个交托给上帝,主啊,求你显明你自己是寡妇的伸冤者,是孤儿的父亲!”她用这些话做祷告。我母亲曾对我说,当她刚做寡妇的时候,她根据箴言三十章8节这样祷告:“我向你求两件事,第一,使我诚实做人,第二,使我不要太穷,也不要太富。因为我如果太富,我可能吃饱了就擦擦嘴巴说:耶和华是谁我不认识他?如果太穷,我可能会伸手去偷别人的东西,所以上帝啊!求你帮助我,使我不太穷也不太富,使我一生一世依靠你。真寡妇记名要到六十岁,才可以证明她是真的,我决定不再结婚,我要靠主的恩典把我的孩子养大。”就这样,寡妇的祷告蒙神垂听,神特别赐福她的祷告。我们七个兄弟,后来个个被主带大,五个做牧师,破中国教会的记录。这是活的见证,这不是理论,这是西方的教会也很少看到的情形,她是一个三十三岁就守寡,有始有终,到死都顺服神,靠着神的恩典养大孩子的母亲。
我小时候,早上五点半就听见妈妈祷告的声音,她会读经、祷告出声音,差不多一个钟头,常常念着:“我的主,我的上帝,我天上的父啊……。”我母亲祷告称呼主的时候,像是以利亚对耶和华的祷告:“我的主,我的上帝啊,我天上的父啊,你要垂听我的祷告,你照顾我的孩子,你要信实地带领我,你要成全你的应许,我把我的孩子一个一个放在你的手上。”
亲爱的弟兄姐妹,神带我们走的是一条旷野之路,是又大又可怕的旷野,但是那看不见的手,正扶持我们这些软弱的人走,所以你要认定他的应许。
第二方面,神不但在消极方面应许不放弃我们,不离开我们;也在积极方面应许要把我们带到更美的家乡去,这是圣经很清楚的教训。他为我们预备了更美的产业,我们渴望有更美的家乡,他所预备的是我们眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心中未曾想过的事情(林二),这是真实的事,感谢上帝!
我不知道我们有多少人在苦难的中间,在试炼的中间,你有流不尽的眼泪,你有说不尽的哀叹,你有受不尽的痛苦在你内心的深处,似乎你捱不下去了,但是我要用几段的圣经来做结束,把关于试炼与得胜的题目做一个总结。
“你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难;一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。”(来十:32-39)
“所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了上帝的旨意,就可以得着所应许的。‘因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生(义人,有古卷作我的义人);他若退后,我心里就不喜欢他。’我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来十:35-39)
“我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱离了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军,有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(释放,原文作赎),为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀;披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定;本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来十一:32-40)
“你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你们。’所以我们可以放胆说:‘主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?’”(来十三:5-6)
这三段希伯来书里面所记载的,都是要人在最痛苦的时候,记得往日曾经有爱主的心,记得历史上曾经受过磨炼的圣徒,记得神的应许永远没有丢弃我们。
“亲爱的弟兄阿!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为上帝荣耀的灵,常住在你们身上。你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给上帝。因为时候到了,审判要从上帝的家起首;若是先从我们起首,那不信从上帝福音的人,将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?所以那照上帝旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前四:12-19)
“既是这样,还有什么说的呢?上帝若帮助我们,谁能抵挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如(经上)所记:‘我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗八:31-39)

如何面对基督台前的审判?

提到基督台前的审判的时候,相信基督徒内心都会颤抖因为我们必须在祂面前交账,正如记载在罗马书 14章12节:‘这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明’。不单如此,基督徒也会按着他的所做所为得到应有的奖赏,就如哥林多后书5章10节所言:‘因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报’。当然这审判是特别跟基督徒所要得的奖赏有关。若基督徒在基督面前被祂所称赞并且得到祂所赐的奖赏,那是何等欢喜的一刻!倘若基督徒被祂责备并且失去奖赏,难道他们不会感到羞愧,悔不当初吗?坦白地说,没有一个圣徒在一生所度过的年日里可以在基督面前完全没有亏欠之处;连摩西也不例外,他在击打磐石的事上也得罪神。我们所能够做的乃是靠主的恩典在祂的面前尽量凡事荣耀祂。若有任何亏欠,我们只要坦然无惧地来到施恩宝座前求主赦免,祂必定会赦免我们的罪(约[一]1:9),但奖赏将会受影响。以下是一些指导原则让我们知道如何生活,以致我们可以坦然面对耶稣基督的审判:

()凡事讨主的喜悦

保罗论到在基督面前审判的时候,他特别提醒基督徒必须凡事讨主的喜悦:‘所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦’(林后 5:9)。倘若我们知道主所要我们做的事,我们就能够按着祂的心意而活,凡事讨祂的欢心。至于如何知道主要我们做什么,那就需要回到认识神的话语及祂的引领。

凡事讨主喜悦的生命也是为主而活的生命,就如论到在基督面前交账的时候,保罗也劝勉基督徒说到:‘我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人’(罗14:7-8)。如果基督徒肯立志在凡事上为主的缘故而活,他们将会过着荣神益人的生活。他们将来在基督台前必蒙祂嘉奖!

()远离罪恶、热心为善

主耶稣把我们从罪恶中拯救出来,就是要我们过成圣的生活。祂不要我们再与罪有任何的瓜葛。圣经在这方面有清楚的教导:‘基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子’(西 3:4-6)。若基督徒不谨慎,掉入罪的陷阱内,他必须立刻认罪悔改,免得受更重的责罚与管教。

除了消极方面,基督徒也要积极活出基督的爱:‘你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的’(路 6:35)。因此,过圣洁的生活及热心为善是基督对信徒的要求。凡遵循这原则过活的必蒙祂赐福,也是祂所喜悦的。

()凡事忠心

主耶稣将来会如此对祂所喜悦的儿女说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐’(太25:21)。基督徒在大小事上忠心,因为他们是为主做,要讨主的欢心,就如圣经清楚的教导:‘无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督’(西 3:23-24)。即使是把一杯水递给一个小孩子也必得主的奖赏(太10:42)。当然忠心的态度也必须在殷勤事奉主的事上表露出来,所以保罗曾经劝勉基督徒:‘殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主’(罗12:11)。值得安慰的是忠心为主所做的必蒙主所纪念。‘所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的’(林前15:58)。当基督徒站在基督台前的时候,主会把适当的奖赏赐给忠心的人。

()忍受逼迫

基督徒是活在一个罪恶猖獗的世界里,他们必须常常面对各种的试探与考验,甚至可能会遭到逼迫。这种经历是符合圣经的教导 :‘不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫’(提后 3:12)。然而基督徒必须先受苦才可以得着奖赏,正如主耶稣所指出的: ‘人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了! 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的’ (太5:11-12a)。不单如此,主耶稣也要求基督徒在受逼迫的时候必须至死忠心,不否认主或放弃信仰(启2:10)。

总结

当基督徒按着以上的原则过活,‘照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神’(来12:28),他们在面对基督台前的审判时便没有什么顾忌与挂心。他们将要得到主耶稣极大的赞赏及从祂手里领取所要赐给他们的奖赏。信徒啊,神是如此爱我们,不单单把救恩白白赐给我们,也应许凡忠心跟随祂的人必得奖赏。让我们乐意事奉那爱我们的主并且把整个生命摆上,让祂使用!

主仆

黄志良牧师

享受生命

当基督徒谈到享受生命的时候会有什么反应?是否觉得不属灵?是否感到很不自在?或者觉得圣经禁止基督徒享受生命因为那是罪恶的生活?其实圣经教导基督徒要享受生命:

“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前 6:17)

我们可以享受神所赐的各样美物,这也包括了生命。当然,这不意味着基督徒游手好闲,成天迷醉在物质的享受,挥霍无度,生活放荡无忌。基督徒所享受的与一般人所理解的有所不同。那么基督徒如何享受生命?

  1. 以神为乐

圣经里有多处都提到这方面的道理:

“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐;你们心里正直的人都当欢呼。(诗 32:11)

“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗 37:4)

若要享受生命的话,神就必须成为基督徒生命的中心而且要渗入生命的每一个层面。不但如此,基督徒要热爱这位神。请问我们有否乐意与祂常常灵交吗?我们有否乐意听从祂的话语而行?我们有否效仿基督的样式,以无条件的爱来对待周遭的人?倘若我们以神为乐,我们的整个生命是满有从神来的喜乐与能力;所做的事情都有神的恩典。这样的生命怎么会枯燥乏味呢?

以神为乐的另一个特征是乐于敬拜祂。除了个人的敬拜以外,基督徒向往到神的家一起敬拜祂,就如诗篇的作者如此呼吁:“当称谢进入他的门;当赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名!因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。”(诗 100:4-5)以神为乐的基督徒会享受他们生命中的每一个环节因为它都与所爱的神息息相关,散发出生命的活力。

  1. 要事奉神

人的生命必须有推动力,而最大且最有价值的推动力就是事奉神。许多基督徒为着要事奉神的缘故,愿意离乡背井,放弃舒适的生活,踏上福音的道路,甚至牺牲生命也在所不惜,这些都是很好的见证。基督徒的事奉是整个生命的事奉。由于事奉是有永恒价值的,他们在各个领域具有极大的推动力,生命也有活力。这样的生命是蒙福的。因此圣经教导基督徒要喜爱自己所作的事并且享受其中之乐:“故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。”(传 3:22a)因此无论生活是顺或逆,基督徒的生命还是很踏实的。他们也不会在遇到挫折时放弃因为是事奉神。但要谨记的一件事是千万不要成为工作狂,总要在生命的各领域中取得适当的平衡,以致能够达成神把我们安置在不同岗位的目的。如此一来,才能够享受神所赐的各样生命果子,以致不会有顾此失彼的局面。

  1. 享受神所赐下的

许多人忙忙碌碌地工作一生,却舍不得花一点钱来享受。最后当他发现自己躺卧在病床等待死亡的来临,那时为时已晚了。其实圣经教导人要享受从劳苦得来的:“并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。”(传 3:13)记得神把万物赐给我们就是要我们享受,然而却要记得这是神的恩赐,常常献上感恩。当然基督徒需要量入而出,不挥霍无度,也不暴饮暴食,更不要掉入享乐主义(意思:活着是为着享乐而已)当中。其实,基督徒吃喝是为了有更多精神与健康来服事神。基督徒若花一点钱来增添生活的情趣,那是无可厚非的。当然不可忘记自己在经济上的责任及乐意奉献给神。

除此以外,神也把家人赐给基督徒。我们要争取机会与家人相处因为他们是神所赐的产业,在主里彼此勉励与建立,成为敬虔爱主的家庭。圣经明确的教导:“当同你所爱的妻,快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。”(传9:9)但现今家庭有一个很惋惜的的现象,那就是有不少的夫妻如同冤家,常常争得你死我活,弄得整个家庭鸡犬不宁。他们也不在乎与孩子相聚的时间,失去神所赐下的天伦之乐,也失去培育敬虔后代的良机。

圣经是神赐给人类美好的礼物,是指引人得救恩与蒙福的途径。诗人对神的话语有这样的感受:“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!”(诗119:103)基督徒可以在神的话语中得到无限的安慰及帮助。让阅读神的话语成为我们生命中的一大乐趣,让它成为我们脚前的灯,路上的光。如此一来,生命就会更充实及有意义了。

当然,神也把大自然赐给人类。我们也要花时间欣赏神的一切奇妙的创造,赞叹神的智慧与权能。其实这个世界是神所赐下乐趣无穷的游乐场,任人享用,从中更思想到那位伟大的创造主,把一切的荣耀与赞美都归给祂。

基督徒是有喜乐的圣徒,是享受神所赐予的生命的信徒。即使是生命中有艰苦的境遇,基督徒仍旧可以享受生命。记得保罗与西拉在监狱中仍然夜里歌唱赞美神吗?生命中的每一点、每一滴都是神所赐下,也是祂所允许的,基督徒怎能不去体验享受呢?更可贵的是在这一切之后还有更美好的生命让我们享受。“我们又藉著他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”(罗 5:2)基督徒。让我们拥抱生命,享受生命吧!

主仆,

黄志良牧师

信心得胜 

                                

“你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,

     也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。”(书 1:5

当步入新的一年的时候,我们的感受是什么?欣喜,满有盼望 ? 胆怯,彷徨,不知所措?身为基督徒,我们应该存着怎样的态度面对呢?当然新的一年是个未知数,是个崭新的旅程但我们知道神对未来已经是一目瞭了,所以最稳妥的做法是完全顺从神的引领,把我们的信心完全建立在主的身上,仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。这样的信心是最扎实的,也能够带来生命事奉的效果。

我们必须深信神过去怎样与摩西及约书亚同在,祂也会照样与我们同在。祂不单在过去的日子曾经陪伴我们走过人生道路,祂也会在今年继续伴随着我们,一直到永远。这使我们满怀信心面对新年的每一日,并且长存盼望的心期待每一日的到来。我们所信赖的神是一位信实的神,祂必定赐下足够的恩典度过每一天。

我们深信2016年将会充满各种新奇的经历及挑战,但无论是崎岖或平坦的道路,主耶稣都会伴随着我们经过并且在适当的时刻赐下特别的恩典。这不就是我们过去的体验吗?主耶稣曾否离弃我们?祂曾否视若无睹,冷漠对待我们?未曾有过!许多时候我们猜疑主耶稣不再理会我们,那是我们对主缺少信心!我们常常误以为主对我们不关心,其实不然;祂的眼目时常看顾着我们,处处为我们的安危与好处着想。祂使我们经过一些考验,让我们受痛苦的煎熬,这些都是祂锻炼我们生命的良策。倘若我们以信心正视这些人生的经历,我们必然会惊讶地发现灵命有成长,生命变得更坚强与丰富。

当我们迈入2016年的时候,我们也需要记着神怎样吩咐约书亚:“只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往那里去,都可以顺利”(书1:7)。我们除了对主的 同在与带领有十足的信心以外,我们也必须遵守主的话语。任何与神的律法有抵触的事情都绝对不要碰,任何把我们引离开神的事都要谨慎处理。我们常常期望神在新的一年里大大的赐福我们,但许多时候是我们因为不听从神的吩咐,以致我们与赐福的源头断绝。当然,论到福气的时候,不要单单以物质丰富作为衡量,更是要检讨与神及人的关系如何。必须察验自己内心的世界,有否更圣洁,更渴慕神的同在及更有爱人的心。让我们以信心度过2016年的每一天,常常为主而活,时刻仰望祂。请记得,靠信心必然能过得胜的生活!

主仆

黄志良牧师

遵行神旨意

“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约[一]2:17)

人都很羡慕拥有永久价值的东西,譬如永久地契、永不退色的钻石等。但这些东西是否能够真正永久存在呢?答案是不能够的。圣经清楚告诉我们什么是有永久价值的:“惟独遵行神旨意的,是永远常存”。我们应该问两个问题:什么是神的旨意?我们有否遵行?其实神的旨意是显而易见。若我们稍微读约翰一书第二章一到十七节便会发现使徒约翰特别列出几个神的旨意,好让当时的信徒谨守。

(一)要过圣洁的生活

“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。”(约[一] 2:1)

我们要立定心志在生活中凡事讨神的喜悦,绝不要做得罪祂的事情。什么是罪呢?凡事违背神律法的事都是罪,而且凡事使我们离开神、不爱事奉神的事都要谨慎处理。当然基督徒不可能完全不会犯罪,但基督徒要在罪的事上特别严肃,因为这会得罪神,也可能会伤害到人,对自己也不好。倘若真的一时不慎犯了罪,我们可以坦然来到主的面前求祂赦免,不要继续在罪中被缠累着,就如祂所应许的:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约[一] 1:9)。

(二)要遵守神的话语

“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。”(约[一] 2:3)

神的话语不单有消极的命令,同时也有积极的命令。譬如:除了我以外,你不可有别的神。在积极方面,我们需要思想如何更好地爱神、事奉神。当然要正确遵守神的话语需要我们对祂话语有正确的认识。一般上,神的命令都是显明的,我们可以直接按着圣经的教导来遵守。但有些比较难于明白且是争议性,需要我们多花时间查考、讨论及思想。倘若神的话语没有清楚交待,我们也不需要强硬解释,免得误解圣经的意思。所以若要多明白神的旨意,基督徒必须多读神的话语,常常咬嚼并且实行在生活中。多读也能够提醒我们因记忆衰退而常常遗忘的诫命。弟兄姐妹,我们有否常常守着自己的灵修时间?若要遵守神的话,多读圣经是必要的。

(三) 要彼此相爱

“爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”(约[一] 2:10)

教会是神从世界各个角落所召出来的人,他们是神用主耶稣宝血所买赎的并且是与世界分别出来的。教会与属世的团体不相同的一点是教会有彼此相爱的特征,就如主耶稣所说的:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34)。所以基督徒既然是基督的肢体,我们就要按着主耶稣的吩咐而行,那就要彼此相爱。当然爱是意味着付出与牺牲,这也是主耶稣预先为我们所立的榜样。我们需要为着对方的益处着想,使对方蒙福。当然,如果关怀是双方面的话会更理想。然而,有时候我们需要不断地付出,而主耶稣就是爱的源头。另一点需要注意的,在主里的爱心必须是真诚而且要有实际行动的,体现圣经的教导:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上”(约[一] 3:18)。弟兄姐妹,我们有否主动采取第一步去关怀主的肢体呢?

(四)要爱神

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里 面了。”(约[一] 2:15)

神对祂儿女的要求是他们专一爱祂并且以整个生命去爱祂。我们可能会觉得神很自私,其实不然,祂是为着我们的好处着想。倘若我们去爱世界的神,我们不能享受神所赐下的一切福气,反而生命会遭毁坏。神的要求也不是太苛刻,除非我们全心爱祂,不然的话,我们的心便会偏邪,去爱世界的东西。圣经教导我们要远离“肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲”。但许多时候,这些罪恶静悄悄地进入我们的生命中,连我们都不知觉。渐渐地,这些罪恶便占据我们的生命,把神给忘记了。所以有许多基督徒因为爱世界的缘故而不愿意到教会敬拜,也不愿意在教会事奉,对神国的事情不闻不问,连读神话语的时间也没有,真可惜!因此,如果有任何的事情会把我们爱神的心给夺去的话,我们必须特别注意:它的源头一定是来自恶者。爱神是一种福气,是神赐予的权利,因此不爱神的人是被咒诅(林前16:22),这是何等严厉的警告呢!

倘若我们要得着永远长存的福气,我们便要遵行神的一切旨意。为何遵行神的旨意是是永远常存?第一,我们按着神的旨意所做的一切的影响力会向四周的人散发出去而且一代传一代。第二,神会永永远远纪念我们为祂所做的一切,就如启示录14章13节所记载:“他们息了自己的劳苦,作工的果效也随著他们”。因此,基督徒若要寻求有永远长存价值的生命,我们惟有遵守神的旨意,过讨祂欢心的生活。

 主仆,

 黄志良传道

宋尚节的属灵格言(二)

亲爱的弟兄姐妹,

以下是宋尚节博士的属灵格言的续篇。让我们继续从中学习过一个神所悦纳的基督徒生活,满有属天的喜乐与圣灵的能力。

主仆

黄志良传道

论圣洁

  • 一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强,何怕逆境,内心圣洁而且勇健,则能胜过一切环境。
  • 圣洁之道可分三段:一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。
  • 圣洁涵括面甚广,不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已,甚至连作梦的内容都要无可责备。
  • 布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子,如布道没有果效,则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁,讲道越有能力。已得救恩者,如不常省查己罪,求主宝血洁净自己,不免沦为假冒伪善者。我事主多年,仍觉自己卑污,神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩,暴露听者的罪。我第一年传道,只注意方法,故不能领一人真正悔改,今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。
  • 圣洁的人,其影子足以医人;为人按手有能力。彼得不为金钱所迷,圣洁的手丝毫没有不义的钱,故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。
  • 属灵的财宝即信心,属灵的美丽即圣洁,内心的清洁即能被圣灵充满。
  • 雕刻一块石头时,先去掉大块,后去掉小块,最后要去掉那最微小的,使你毫无瑕疵。

论对付罪

  • 求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。
  • 人灵魂得救乃人生最大的需要,撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪,而且视犯罪为无关紧要。
  • 我每天读十一章圣经,每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付,圣经乃宝血,专为洗我罪而设,我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。
  • 今方知除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。
  • 给人医病之先,先要病人做认罪悔改的祷告,因为有许多人只要求主医治其病,而不求主赦免其罪,他们的病根不除,医治也是暂时的。
  • 以前在福建布道三年失败的原因,是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。
  • 悔改、重生一定要打开棺材,倒清罪恶,出死入生,然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。
  • 认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人,但不救假善者,有许多人有主在礼拜堂里,却没有主在家里,许多人的家中真是活地狱。
  • 罪根只有靠神拔掉,我们才得以完全圣洁。

论祷告

  • 恒切祷告是教会复兴的前奏,认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。
  • 当祷告,如不祷告,则一切工作都是空的。传道人不尽尽传道,而且要祷告,祷告有时比传道更重要。
  • 只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴,同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量,祷告停,工作停,教会不祷告则死。
  • 教会不祷告则死,将来见主面时,必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。
  • 夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切长时间地祷告,全体渴求圣灵充满。
  • 撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告
  • 赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。
  • 祷告乃最快乐的事,切勿以为是重担。

论对付己

  • 在讲道时,让你的‘己’死掉,‘己’死神则作工,不凭自己的感觉,只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道
  • 神的工人要先堵住自己的破口,方能堵住教会的破口,先认识自己的败坏,方能认识教会中的败坏,才配为神说话。

 论教会

  • 教会的三大危机:1)教会内部有罪没有对付和倒空,2)教会内部不同心,3)缺乏真理知识,所以一遇困难便灰心,怀疑主的能力,苦难一来就后退。
  • 教会就像电灯泡中的白金丝,必须排除灯泡内一切的空气和杂质,那么当电流通过时,白金丝才能发光,教会必须要倒空罪恶才能为主发光。

论苦难

  • 磨难虽是苦杯,然而饮后,苦杯则变为生命树,唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。
  • 患难中得胜的信徒乃真正的好种子。
  • 神所重用的工人都受过苦难中的造就。
  • 主正是借着苦难使我学习谦卑,一切所遇到的痛苦,将成为神儿女得福的泉源。受苦越多,所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。
  • 神有时给仆人特别的造就,借着苦难,使之谦卑,使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人,不是神,以前许多人蒙医治,那是神的工作不是人的工作。
  • 我们圣徒的命真是橄榄命,越压越出油。
  • 一个人经过苦难之后才会体恤别人,安慰别人。
  • 非亲身经历人生之痛苦,否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。

论信心

  • 让神自己作工这就是信心。
  • 信心是由认识神而来,愈认识神、愈有信心。
  • 神的应许是靠信心来成就的,你信到什么地步,主就为你成就到什么地步。
  • 一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕,没有什么重担他不能担负,没有什么环境他不能歌唱,没有什么旧性他不能治死,没有什么安排不是他的好处,没有什么胜利不是出于恩典,没有一样东西能使他与神的爱隔绝。

论见证

  • 让信徒起来作自己蒙恩的见证,是挑旺大家爱主之心,复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才,乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。
  • 每次领会后让蒙恩者登台作见证,不仅使主的名大得荣耀,会众爱主的心也被挑旺起来。

论传福音

  • 我死也要在中国传道,只要我的同胞得救,就是死,我也甘心。

论十字架

  • 只有靠十字架的大能和大爱,才能真正断开罪恶的锁链,吸引万人归向主。
  • 唯行十字架路,深尝一切苦杯,方能劝人同行十字架的道路。
  • 家庭的劳累也是最美的十字架,如能追忆主耶稣十架代死之苦,则可以得胜矣!
  • 我每次讲道永不忘记高举基督,靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道,圣灵便会在人心中做变化的工作。
  • 婚姻的问题,子女的问题,钱财上的问题,健康上的问题,归根是罪的问题,如果人不认识到这一点,不靠着十字架和耶稣基督的救赎,除掉罪根,人类的问题就得不到解决。
  • 我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上,一想到主为我所受的鞭伤,我那点苦就算不得什么。

基督的心为心

  • 爱主所爱,乐主所乐,忧主所忧,恨主所恨,说主所说,求主所求,作主所作,主心我心。

建立建会的五个根基

  1. 悔改 2. 重生 3. 圣洁    4. 得胜    5. 传福音

爱主三级

  1. 明白主的爱 2. 经历主的爱 3. 充满主的爱

 

宋尚节的属灵格言(一)

亲爱的弟兄姐妹,

宋尚节博士是在上个世纪(1901-1943)被神所重用的仆人。他是诞生于福建省兴化县一个牧师的家庭里,是个蛮有天赋、记忆特强的孩子,他的性格也很倔强的。当他赴美国深造时,他仍旧没有真正相信耶稣。但当主耶稣在一个夜晚(10/2/1927)呼召他的时候,他便把自己完全摆上,专心跟随祂。他信主之后便兴致勃勃地向周遭的同学及教授们见证自己新的生命。他也敢当面指责误导他的不信派教授为恶者。但他的这一举动及他的狂热令校方最后把他关闭在神经病院里。然而这是神为他所预备的神学院。在193天的住院中,主借着不同的方式亲自教导他,使他能够用四十个研读方法把圣经读过四十遍!当他回国快抵岸之际,他将七年用血汗换来的文凭奖状,金钱等都抛入太平洋,以示献身的决心。从此以后他便一心一意为主奔波,热心传主的福音。他靠着圣灵的大能在中国及东南亚带动了教会的复兴。在短短的十五年里,神借着他带领超过十万人归向耶稣基督,并且许多基督徒也献身作全时间传道人。他的工作效果仍旧存到今日,许多在他的证道中得救的基督徒依然忠心耿耿地事奉主。他的证道高举耶稣基督的福音,注重认罪悔改,也强调圣灵的充满。他本身看重与主的交通,常常花许多时间在读经与祷告的事上。除此以外,他对罪十分敏感,要求信徒过圣洁的生活。他也鼓励信徒在信主后便需要为主作见证,参与布道队到各处传福音。虽然他如今已不在我们当中,但我们仍旧可以从他一系列的属灵格言中学习效仿如何过一个神所悦纳的基督徒生活。

主仆

黄志良传道

宋尚节的属灵格言

论圣灵

圣灵的工作和重要

  • 圣灵一作工,真像一面大镜子,把人的罪全照出来。
  • 当圣灵临到时,人就看到自己的罪,认罪悔改,带来教会复兴的场面。
  • 人所做的不如圣灵工作的亿万分之一,若圣灵不工作,人所做的都归于空。
  • 人人需要被圣灵充满,每天要被圣灵充满,永远被圣灵充满。
  • 传道人不得圣灵的洗,不如不传道。中国教会不是缺少传道人,乃是缺少被圣灵充满的见证者。
  • 圣灵充满是当今教会最大的需要。
  • 神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透,脚浸透,会跑顺服的道路;膝浸透,会不住地祷告;腰浸透,能大胆为真理作证;手浸透,满有神迹奇事随着他;嘴浸透,见证有能力,能扎人心;眼浸透,会参透万事;脸浸透,面貌向天使;心浸透,以主的心为心;甚至全身浸透,如彼得的影儿能医病。

如何让圣灵充满

  • 罪恶出去,活水进来,别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身,在方言、异象中自乐自足,乃要你成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,灌溉那枯干的生灵,使被滋润的心田能结出灵果,荣主圣名。所以’舍’才是’得’的属灵法则,倒空自己,顺服神旨,凭着爱心去作见证,才是追求并持守圣灵充满的正当途径。
  • 神尚未给我非常的灵力,因我尚未完全洁净。
  • 内心的清洁即能被圣灵充满,罪拦阻我们被圣灵充满,认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事,是重生、圣灵充满的必要条件。
  • 得圣灵充满的要诀,即同心合意、恒切持久地祷告,全体渴求圣灵充满。

圣灵充满的果子

充满了爱

  • 圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象,圣灵充满的凭据乃在于你有爱,你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱,有爱人灵魂的心,彼此在主爱里合而为一。
  • 在追求的路上要小心,要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么,惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。
  • 满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据,如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火,在我们心中不住地焚烧。

充满了能力

  • 非圣灵充满,则没有能力为主作见证,非圣灵充满,则祷告没有能力,因为心里面有隐藏的罪没有对付,每天当到宝血前被主洗净。
  • 真圣灵充满还是假圣灵充满,要看他有没有能力为主作见证。
  • 被圣灵充满前,只能抬人进天国,步步维难;被圣灵充满后,有主上面赐下的能力,神自运汽车送人进天国。
  • 当圣灵工作时,人喜欢读圣经、喜欢祷告,讲道的人充满灵力,这灵力借着神的话语就能打动人心,救一切相信的人。
  • 只有受圣灵的洗,才能得上面来的能力。

(摘自网站)

不要惧怕

“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性 命的保障,我还惧谁呢?”(诗27:1)

忧虑与惧怕好象是孪生兄弟。人常常会为着许多事情挂虑,例如惧怕死亡的临到、经济的拮据、别人的毁谤、健康欠佳等。若长时间在忧虑的状态中,精神很容易恍惚,惧怕便由心中自然产生。原因是所要面对的问题重重而不知如何着手,也不知从何处得着力量。突然临到的危险或未知数也会引起内心的恐惧。但神却可以把惧怕从基督徒的生命中驱散,原因如下:

(一)神是我们生命的亮光

 人生的种种问题就如同黑暗一样,把人给笼罩着,不知何去何从。人在黑暗里是十分可怕的因为只能够盲目地摸索,完全不知前头与周遭的事物。但神如同一盏明亮的灯,把我们生命黑暗的角落照亮,让我们知道生命的方向并且能够按着祂所赐下的属灵智慧来处理问题。神既然是我们生命的亮光,祂便是我们生命的引导。我们前景的视线有限但神却知道事情的始末,祂会把我们前头的道路给照得通明,祂的引导是最稳妥的,我们又何必惧怕呢?神会为我们负责一切,即使有危险临到,祂自然会晓得如何处理。若不是祂的准许,绝没有任何灾害会临到我们。所临到我们身上的都是为着我们的好处,在祂的主权之下,一切都各按其时成为美好。因此基督徒的生命是光明磊落,没有丝毫的黑暗,也没有恐惧之心。只要安心把一切交托给祂,前途便无限光明。

(二)神是我们的拯救

 神是首先救赎我们的灵魂,祂也继续保护及拯救我们。祂保护我们如同保护眼中的瞳人,绝不容许丝毫的沙尘侵袭我们。祂既然如此细心眷顾我们,那我们何必担忧惧怕呢?祂把我们隐藏在祂大能的荫庇底下,没有任何的灾害可以轻易临到。当我们面对危险时,祂也会吩咐祂的使者在我们所行的一切道路上保护我们,免得遭害(诗 91:11)。即使我们的道路艰险, 祂也会一步一步地小心翼翼引领我们。我们在困难危险呼求祂的时候,祂必定垂听,按着祂最美好的时刻实行拯救,如同以色列人在面对法老军队逼近的情形,在最危急的时候,神便使红海分开,百姓安然度过。神永远是我们的帮助与拯救,祂的时间永不会差错的,我们的只要专心仰望祂。有神作为我们的拯救,我们有何惧怕呢?

(三)神是我们性命的保障

 我们的性命是在神的掌控之下,祂如同盾牌把我们护卫着。我们的生命气息也在祂的手中,敌人绝对无法侵扰。若没有得到神的准许,没有任何伤害会临到祂的儿女。扫罗多次想伤害大卫,但神都一直护庇着他,成为他生命的保障。虽然他要抡枪把大卫刺透,但都不成功。虽然他带着一大群人马围捕大卫,神却保护着大卫,多次解救他。我们的生命可能会处在危险当中,但神会差派祂的使者保护我们,就如神使火车火马围绕着以利沙。求神打开我们属灵的眼睛,知道我们的保障是如何的牢靠。在神的保护之下,我们没有什么可惧怕的。我们可以平稳安静,如同刚断奶的婴孩安祥在母亲的怀中。神不单会保佑我们胜过一切的灾害,祂也会领我们安然抵达天家,享受祂为得胜者所预备的福分。神既然是我们生命稳固的保障,我们有何惧怕?

正如圣经所说的:“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你”    (赛 41:10)  ,我们没有什么需要惧怕与担心因为神永远是我们随时的帮助与保障。有神在我们身边,我们可以完全放心,全然依靠祂的带领,直到见主面。

主仆,

黄志良传道

顶天立地的生命

(诗篇二十六篇)

何谓顶天立地的生命呢?这就是好像头顶青天,脚踏大地,堂堂正正地存着无亏的良心过活。基督徒应该是拥有顶天立地的生命,能够面对人的毁谤,坦然见主面。到底如何能够过一个顶天立地的生命?诗篇二十六篇给我们一些提示。诗人被别人无辜地诬告,因此他向神陈明了自己的作为,是如何符合一个顶天立地的生命。所以他祈求神为他伸冤,免遭恶人陷害。我们可以向诗篇的作者学习如何能够过顶天立地的生命。

(一)行事纯全

诗人向神如此呼吁:“耶和华啊,求你为我伸冤,因我向来行事纯全” (第1节上),表明自己向来都行事纯全公正。这并不意味着他完全没有罪,他乃是说明自己在道德上完整,没有被人指控的余地。一个好的例子是但以理,他的敌人“找不著他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失”(但6:4)。这不是个达不到的目标,它乃是一个很高的标准。但以理一定是处处保持谨慎的态度,免得自己给敌人有可捉的把柄。我们的生命也是如此,千万不可松懈,不然的话便让魔鬼有机会可攻击,以致有指摘之处。

诗人对自己的言行举止与内心世界是十分谨慎的,他甚至如此对神说:“耶和华啊,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠”(第2节)。他求神来鉴察自己所作所为及内心的一切动机与意念,有否在哪方面亏欠神的。可值得学习之处是诗人为自己的所作所为向神交待。同样的,我们的生命必须能够完全向神敞开,而且最终是向神交待的。就以但以理为例子,他的敌人要求国王立法禁止人在三十天内向神或人求什么(但6:12),然而他知道自己最终是向神交待,因此他仍旧如往常一日三次跪下祈祷。我们许多时候需要同时间向神又向人交待,但我们千万不可单单讨人的欢心而把神完全撇在一旁。这绝不是顶天立地的生命表现。

另外一点需要注意的是诗人按着神的真理而行(第3 节)。的确,要做顶天立地的基督徒,我们必须遵循神话语的教导,不是按着人的意思或条件来过活因为人的要求有时会与真理背道而驰。若果圣经教导我们不要贪心,我们便不要与赌博扯在一起。有人会有如此的想法:赌博既然已经合法化,基督徒也是可以光明正大地参与。答案是赌博是会引发人的贪婪之心,是一种得罪神的行为,基督徒绝对不可参与,免得陷入罪中而有可指摘之处。

所以基督徒要在一切的事上都谨言慎行,凡事向神交账并且按着真理而行便能够顶天立地而活。

(二)倚靠神

诗人如此说:“我又倚靠耶和华,并不摇动”(第1节下)。他倚靠神赐他恩典能够过纯全的生活,又求神保守他不被敌人有机可乘。他也求神引导他的一生的路程,安然抵达天家。他也提到神的爱护:“你的慈爱常在我眼前”(第三节上)。他常常经历神的爱,他蒙神眷顾与保守,饱尝祂的慈爱。的确,当我们过顶天立地的生命时也需要依靠神特别的恩典,求祂加添我们力量来应付生命的挑战。但有时候,既使我们行得正,蓄意陷害者依然会处处寻找可攻击之处。我们实在要倚靠神来保护,就如诗篇34:7 所应许的:“ 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们”。既然神会保护祂自己的儿女,我们便能够全心全意地为祂的荣耀而活。

(三)远离罪恶

诗人表明自己的立场:“我没有和虚谎人同坐,也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会,必不与恶人同坐”(第4-5节)。要过顶天立地的生命,我们绝对不能与罪打交道。既然谎言是神所厌恶的,我们便要远离它。千万不要被白色谎言或“人在江湖,身不由己”的借口来掩饰可恶的罪恶。不要忘记,罪恶可能起初显得无大碍,甚至可能会带来一些益处但它最终却辖制人,给他人有亵渎神的机会。大卫便是个典型的例子:他一时不能控制自己眼睛与肉体的情欲,便享受了人生的一大罪恶的艳福,但最终他需为此付出多倍的代价,闹出家庭的谋杀案,自己疼爱的儿子也篡夺王位,在众目睽睽之下侮辱自己的嫔妃等。与罪恶有份的基督徒是无法堂堂正正过得胜的生命的。所以我们需要听取保罗的劝导:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事”(提后2:22,21)。

(四)常存无亏的良心

诗人如此说:“耶和华啊,我要洗手表明无辜,才环绕你的祭坛; 我好发称谢的声音,也要述说你一切奇妙的作为。 耶和华啊,我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”(第6至8节)。由于诗人是手洁心清,他便能向神发出赞美的歌声并且愿意常与神亲近。是的,我们必须常存无亏的良心。如此一来,我们的心自然会朝向神,歌颂祂,期望与祂多亲近。的确,良心可能是我们里头的音乐室或控诉庭,这在于我们平时如何对待自己的良心。我们需要经常在神面前自我省察,让祂的圣灵借着圣经来照亮心中的黑暗角落。当心中的黑暗与罪恶除去的时候,我们的良心便得安抚,渴望与神有亲密的关系。常与神亲近的基督徒必定能够成为一个顶天立地的人因为他从神那里得着力量与指导。常受良心责备的基督徒必然无法定下心来遵守神的话语,只随己意过活,他的后果可想而知。

总的来说,顶天立地的基督徒是需要依靠神的力量与帮助来活出分别为圣、荣神益人的生命。让保罗的话成为我们的座右铭:“凡所行的,都不要发怨言,起争论, 使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀”(腓2:14-15)。

主仆

黄志良传道