以神为中⼼的⽣命

基督徒是神从世间所选召的⼀群⼈,也是主耶稣以祂的宝⾎所

买赎的⼈,因此他们的⽣命是与世上的⼈迥然不同。他们不再

为⾃⼰活,乃是为着那选召他们的神⽽活。这是以神为中⼼的

⽣命,是渗透⽣活中的每⼀个层次及环节(家庭、教会、⼯作、

学府、交友、理财等)。但怎么样才可以活出这⽣命呢?以下

是⼀些原则:

)将命的主权完全交给神

圣经清楚说到基督徒是重价买来的,他们的⽣命不再属于⾃⼰

的,乃是属于神的。不单如此,他们已经是神的仆⼈,正如罗

马书 6章18节所说:‘ 你们既从罪⾥得了释放,就作了义的奴仆’。

因此他们必须完完全全地把⽣命献上,⼀⼼⼀意来事奉神。换

句话说,他们所拥有的⼀切(⽣命、⾦钱、才⼲、家庭、健康

等)不再属于⾃⼰的,乃是全然交给神,按着神的⼼意来使⽤。

他们在⼀切所做的决定都要寻求神的旨意,不再按着⾃⼰的意

思来活,就如保罗所劝导的:‘我们没有⼀个⼈为⾃⼰活,也没

有⼀个⼈为⾃⼰死。 我们若活著,是为主⽽活;若死了,是为

主⽽死。所以,我们或活或死总是主的⼈’(罗14:7-8)。主耶稣

在世上的时候也把⽣命的主权交给⽗神。当他⾯对⼗字架牺牲

的时候,祂这样祷告:‘ ⽗啊!你若愿意,就把这杯撤去;然⽽,

不要成就我的意思,只要成就你的意思’(路22:42)。同样的,

当基督徒肯把⽣命的主权交给神的,他们就会拥有⼀个以神为

中⼼的⽣命。

)遵守神的命令

如果⼀个孩⼦很看重⾃⼰的⽗亲,他会尽量照着⽗亲的嘱咐来

做事。同样的,如果基督徒⽣命要以神为中⼼,他们必须遵守

神的命令过活。神的命令是记载在圣经⾥头。⼈若遵守神的命

令便表⽰他们看重神,也爱神:‘有了我的命令又遵守的,这⼈

就是爱我的;爱我的必蒙我⽗爱他,我也要爱他,并且要向他

显现’(约 14:21)。主耶稣在遵守⽗神的命令⽅⾯给他们⽴下⼀

个很好的榜样,祂曾如此见证:‘我的⾷物就是遵⾏差我来者的

旨意,作成他的⼯’(约 4:34)。是的,主耶稣把遵⾏神的命令

视为吃⾷物那么重要,令祂感到满⾜。所以他们要遵守神⼀切

的命令,不能够按着他们的喜好来决定。其实遵⾏神的命令是

蒙福的途径: ‘ 遵守他的法度、⼀⼼寻求他的,这⼈便为有福!’(

诗 119:2) 反之,⼀个藐视神的⽣命是个叛逆的⽣命,是被咒诅

的⽣命。因此,⼀个以神为中⼼的⽣命必须是遵从神命令的⽣

命。

(三)凡事荣耀神

倘若基督徒愿意过⼀个以神为中⼼的⽣命,他们必须在凡事上

荣耀神;因为他们所事奉的神是配得⼀切荣耀的神,正如启⽰

录 4章11节所记载:‘我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊

贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创

造⽽有的’。所以他们要确保在⼀切的所作所为都要荣耀神,使

神的名字被⼈尊崇。怎能确保所⾏的能够荣耀神?基督徒就需

要问⾃⼰所作所为是否符合神的话语。若有任何抵触神话语的

事都要⼀概不做才好,免得神的名被毁谤。主耶稣在世上的时

候也是过着荣耀神的⽣活,祂曾这样见证:‘我在地上已经荣耀

你,你所托付我的事,我已成全了’(约17:4)。基督徒若处处

荣耀神,他们也很⾃然地在凡事上讨神的喜悦:爱神所爱的,

恶神所恶的。因此模仿主耶稣凡事荣耀神的⽣命便是以神为中

⼼的⽣命。

(四)以神的国为重

倘若基督徒要以神为他们⽣命的中⼼,他们必然看重神的国及

与祂有关的事务。反之,若基督徒对神的事情不闻不问,他们

⼀定不看重神在他们⽣命的地位。主耶稣如何看待与⽗神有关

联的事物?主耶稣‘对卖鸽⼦的说:「把这些东西拿去!不要将

我⽗的殿当作买卖的地⽅。 ……….我为你的殿⼼⾥焦急,如同

⽕烧。」’(约 2:16-17)主耶稣如此重视神的圣殿,基督徒的态

度又是如何?基督徒有否看重神的教会,为神的教会祷告?基

督徒有否彼此勉励?基督徒有否注重传福⾳?基督徒有否看重

扩建神的国度?有否为着失丧的灵魂恳求?有否等候神的国度

降临?这些问题的答案便显露基督徒有否以神为他们⽣命的中

⼼。

以神为中⼼的⽣命是涵盖着整个⽣命并且是每位基督徒都应该

遵循的⽣活样式。有⼀点需要注意的是要确保⽣命的平衡与和

谐。以神为中⼼的⽣命有时会引来冲突及疑问,但若妥当处理,

这⽣命所结出的果⼦是平安与喜乐。但愿每位基督徒都让神在

他⽣命中居⾸位,⼀⽣为神⽽活,荣神益⼈,候主再临。

 

主仆

黄志良牧师

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胜过苦难(唐崇荣)

一、认定神的主权
当我们在试炼中,在各样的困难里,在背十字架的过程中间,甚至在神许可撒但来攻击我们的时候,我们的秘诀和原则是什么呢?第一、要认定神的主权。如果基督徒对神的主权是不肯定的,甚至是否定的话,那么就没有办法找到谁可以带领这个世界了。对神主权的认定,不但是我们信仰的开始,更是我们得胜的基础。意思就是说,我是在最高权柄的主宰下面生活的,所以当撒但各样的攻击临到我,各样的试探诱惑我,各样的罪恶、黑暗的权势威胁我的时候,我不必惧怕,因为我是在神的手中。
今天有一些祷告是多余的,那是因为惧怕而产生的祷告。有一些祷告是挂虑的表现,不是信仰的表现;有一些祷告不是与神之间交通的话语,而是内心没有把握的喃喃自语,这不是祷告。祷告的原则就是人服在神的主权之下,因为你服在神的主权之下,所以神是主宰,神是最高决定者,神的美意一定要成全,我不过是这个过程中间,属于他的一个儿女,所以,我应当不是在挂虑之中飘摇,不是在威胁之中妥协,因为我的神、我的主,高过所有的政治家,高过所有的仇敌,高过撒但一切的权势,阿们?你必须确认神至高的主权,这是胜过苦难的第一个原则。
每次当我唱那一首“天父世界”的时候,我的心有一种很光明的感受–我活在什么地方?我是活在撒但玩弄我的地方呢?或者活在没有把握的未知数里面?是活在一个不知输赢的赌局里面?或者活在命运注定一定失败的可怕状况中?不!我乃是活在天父世界里面。虽然天父的世界暂时有魔鬼的存在,暂时有罪的诱惑,暂时有人性的软弱、限制,使我失败跌倒;但是,这是天父世界,是天父在掌管这个世界,我要认定他。
二、认定神话语的绝对权威
上帝的道是绝对的真理,所以在这个诸多诱惑、败坏,众说纷耘、莫衷一是的各种意识型态的诱惑中间,我们的思想系统,只能顺从一个真正的权威,就是神的话语;在神的话语里统整一切、分辨一切。
神的道就是真理,耶稣基督在约翰福音十七章17节说:“父啊,求你用真理使他们成圣。”接下去说:“你的道就是真理。”“用真理使他们成圣”,在圣经里面只出现过这么一次。就是圣子在地上,为成全圣父差派之工,对父所作的祈祷中的一句。
人借着什么可以圣洁呢?诗篇一百十九篇9节说:“上帝啊,少年人用什么洁净他的行为呢?”答案是:“遵行你的话”。11节说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”所以神的道存在,就使人可以借着真理得胜, 可以使人有真理的分辨力,抗拒错误的思想和污秽的诱惑。对真理的了解,可以使人洁净,离开各样污秽的渲染和诱惑。所以道的重要性、真理的重要性是很清楚的。
我相信神的仆人忠心传道,就有一种洁净教会的力量,从道本身分出来,感染、影响、洁净圣徒的心思意念。你有这样的经验吗?在听见神的道的时候,你感觉你的污秽,你感觉应当归回圣洁的本质,有吗?这就是道洁净人的能力,这是在历史中许多圣徒可以见证的一件事实。耶稣在受试探的时候,很清楚地抓住这个原则,做为我们每一个人得胜的榜样。耶稣基督听见魔鬼对他讲话,发现魔鬼讲的话是半真理,不是全真理,而半真理就不等于真理。撒但说:“你向我敬拜,我就把万国的荣华给你。”“你可以吩咐石头变成面包、食物来吃。”“你可以从圣殿上跳下去,因为经上记着说,天上的使者必来扶助你。”这些话好像是圣经的话,但是耶稣基督对它说:“经上又记着说。”把“又”这个字提出来的时候,就提到了对真理了解的全面性、平衡性、统一性的总原则了。对真理的了解不能片面,对真理的了解不能片断,对真理的了解不能支离破碎的,我们需要全面性的了解,我们需要平衡性的了解,我们需要统一性的了解。所以,“经上又记着说”就透过基督对真理绝对顺从的榜样,对全本圣经真理统一调和的榜样,成为我们最好的模范,感谢上帝!
三、认定神永远的旨意
神在创造的旨意中定了一些原则,在救赎的旨意中间定了另一些原则,在成全世人的事工上又定了一些的原则;所以创造→救赎→成全的过程里面都从神永远的计划中带出历史性的行动。
我们在历史的行动中,在时间的过程中,所看到的每一步,都是神在永恒的世代中已经定下来的,因此,一个基督徒在短暂的试炼的过程中,他不应当受惊吓而妥协,他应当从永恒的旨意来断定,这短暂的过程是要过去的。这就是保罗所讲的:“我们这至暂至轻的苦楚,比起将来极重无比永远的荣耀,就不足介意了。”所以一个真正懂得永恒计划的人,就轻看暂时的苦痛,就轻看暂时的羞辱。圣经说:“你们受苦抵挡罪恶,没有像耶稣基督到流血的地步。”“耶稣看到那永远的喜乐,就轻看一切在他面前的苦难,忍受十字架的羞辱,进到复活的大能里。”感谢上帝!我们今天遇到困难的时候,也应当从内心深处对自己说:我不要向苦难低头和妥协。
我个人在苦难时有三个念头:第一个念头,这是神加在我身上的,是神许可我经历的,我要感谢上帝。第二个念头,所有的苦难如果不是因为犯罪而来的,也就不是管教,不是鞭打,不是刑罚,这乃是为神的义和神的旨意受苦,是神看重我,是有福气的。第三个念头,每一次在受苦或困难的经历中,真实的信仰是可以带领我超脱暂时的痛楚,进到永恒的美意去,苦难一定会过去的,神的恩典一定带领我。这三个思想结合起来就发现:“我现在虽然好像没有力量,但是不要紧,我还在上帝的恩典中间。”有这样的信念就容易得胜了。
所以你要认定上帝永远的旨意,这个旨意就是我们被造,直到因顺从而达到被成全的完全–苦难过程所要达到的终极目的,就是神要成全我们。为了那未来的目的,将来要达到的可能性,我们就忍受羞辱,忍受罪人的顶撞,忍受为义受苦的难过,等候神的旨意成全。
四、认定圣灵不断的引导
这是很实际、很重要的,因为如果我们认为自己单独在苦难中行走的话,孤独感会使你非常懦弱、灵性无力。但是如果你在困难、苦炼中间,清楚知道这是圣灵正在引导你的话,你就发现基督徒在最孤单的时候,不是单独存在,乃是有神同在;你要用这样的话劝勉自己、安慰自己。当你最孤单的时候,是神与你同行的一段行程,所以你感到没有人了解你,没有人明白你,没有人体会你内心痛苦的时候,要知道那个时候,就是神让别人被隔开,而他亲自与你亲蜜谈心的一段路程。
所以我劝弟兄姐妹,在你最苦的时候,你要继续忠心侍奉下去,因为在你没有苦难以前,侍奉很可能只不过是兴趣;你教诗班,你唱诗,因为你本来就喜欢音乐,所以你的侍奉有兴趣的成份在里面。当你在磨练中被人误会,灰心到最极点的时候,你再侍奉下去,那是神特别记念的,求主保守我们。哪一个有眼睛的人没有流过泪呢?哪一个有气息的人没有叹息过呢?哪一颗心未曾伤心过呢?
当你的伤心是从仇敌而来时,你会忍受,当你的伤心是因为和你同桌吃饭的人用脚踢你的时候你很难忍受。所以有一位叫做麦德﹒威廉森的内地会的宣教士写一本书叫做《我们难道没有权柄吗(Have we No Right)?》这本书后来成为几十年之中内地会所有年青同工,要上工场前必定要读的一本书。这个人是我的神学老师,如果现在还活着,可能已经九十多岁了,是个女宣教士。书里面讲一句话:“吃苦容易,吃亏难”。我们吃苦的时候,还有一种相当引以为豪的东西,“我正在为主吃苦,你懂吗?”但是吃亏的时候,很难讲出话来,因为正在“亏”中间,正在亏损自我的中间,我们感到受冤屈、受痛苦是不应该有的。但是神不但给你吃苦的经验,有时也给你吃亏的经验,你要顺服,在你最灰心的时候,继续侍奉,那个侍奉是神特别爱惜、特别记念的,而且你的忠心存在永恒那里,介绍给历世历代所有的圣徒。“看哪!我的仆人在最灰心的时候,是这样坚持地侍奉下去!”连撒但看了,口都要闭起来,没有办法再控告你了。感谢上帝!你要明白在这个过程中间,圣灵在引导你。当耶稣受试探的时候,圣经记载:“圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探。”我称这个为“反面的引导”。
我从小到现在几乎没有听见过一个牧师在台上讲“反面的引导”,有一次我在美国一个团契讲道,三十多个人都是高级知识分子,我问他们说:“你们可不可以告诉我,神怎么引导你们?”他们就开始讲,讲完了,我静静的,已经发现毛病出来了。我再问第二个问题:“什么事情可以拦阻你灵性长进呢?”他们就开始讲:“怕输给人、地位、钱财、学问、家庭、见女、世界的荣耀、权柄……等等”,结果排列了二十多个东西,后来我就问他们说:“钱财拦阻我们爱主吗?”“是!”“那如果你的老板给你加薪,你高兴吗?”他就不回答了,“如果你在公司里面,你的地位提高的时候,你会感谢上帝吗?”他们说:“是!”你明明知道刚才讲:地位拦阻你爱主,钱财拦阻你爱主,为什么会高兴呢?为什么你地位升高的时候会高兴呢?我就不客气的说:“你看,我们是何等假冒为善的基督徒。”大家都笑,苦笑,因为已经回答了才知道自己不对。我们过一个精神分裂式的基督徒生活,我们一方面盼望发财,一方面知道钱财会拦阻我们爱上帝,我们就自我分裂、自己欺骗自己,然后欺骗到不好意思,礼拜天就来认罪,礼拜一再回去过矛盾生活,是这样吗?
“上帝的引导”是什么?我们每次见证:“上帝使我的痛苦消失了,使我脱离危险,使我病得痊愈”,如果这些叫做“圣灵的引导”,那我问你,上帝会不会引导人去得到一种病呢?上帝会不会引导人遇见一种危险呢?上帝会不会把一个人带到魔鬼的面前去受试探呢?你说大概不会吧。圣经说:“耶稣被圣灵引到旷野去受魔鬼的试探。”(太四:1)你怎么解释?这句话好像违背了主祷文–基督教导我们说:“主啊!不要叫我们遇见试探!”——其实这一句话原来不是“不要遇见试探”,而是“拯救我们不要进入试探”的意思。
当苦炼来到的时候,那是不是圣灵的引导呢?耶稣基督知道整个受试探的步骤中,有神的主权在上面,有圣灵的引导在前面,所以他是受圣灵引导去受试探的。但是如果你说:“我受圣灵引导去找妓女”,你就错了,那是你自己跑到犯罪的地方,你不要套上“圣灵引导”的名义。今天如果神许可你生了一场大病,神许可你遇到一场灾祸,那个时候你要坚持这样的信念“我是神的儿女,我要继续让圣灵引导我”,如果主许可这个事发生在我身上,不是我的恶欲、罪心所盼望得到的,是神的灵引导的,那我就不怕撒但能把我怎么样。
五、认定上帝的应许
认定神的应许,你就会产生盼望;认定神的应许你就不会灰心丧志,认定神的应许你就会产生新的动力,跟随主到底。
神的应许可以从两方面来看,第一方面,他说:“我永不丢弃你,永不离开你。”你相信吗?神拯救我们之后,他从来没有背弃自己,他从来不会因为不能保守我们到底,就把我们半途放弃了。今天有很多的基督徒很怕被上帝抛弃了,怕有一天完全破产了,怕有一天没有办法活下去,怕以后老了怎么办,怕面对不可知的未来……。我们把挂虑当作我们第二个神,让它继续不断摧残、指挥、搅乱我们的信仰。神说:“不是的”,那应许你的上帝说:“我永不丢弃你,永不离开你。”一个人之所以失去信心,常常是因为挂虑物质的供应不够,我们为了自己得保障,为了自己的安定,我们就用各样的办法,去抓一些可以抓住的东西,然后在那里建立假的安全感,上帝说:“不是的,我不会丢弃你,我不会离开你。”
我的母亲三十多岁做寡妇,有很多的孩子。当我的父亲离开世界的时候,我的母亲抱着两个最小的孩子问牧师:“现在是抗战时期,我的丈夫死了,这些孩子以后怎么办?”牧师说:“你放心吧!清晨的时候,你看看每一根草上面都有一滴露水;照样的,神许可你的孩子生下来,一定已经为他们预备了恩典,你不必担忧。”母亲听了这段话,马上从内心的深处惊醒过来,就对主说:“神哪,每一个孩子你都会给他恩典。每一个你给我的产业,都有恩惠随着他们。好!我决定靠着上帝养活这些孩子。在战争、患难、贫穷的日子中间,我尽量做苦工,把他们养大,然后一个一个交托给上帝,主啊,求你显明你自己是寡妇的伸冤者,是孤儿的父亲!”她用这些话做祷告。我母亲曾对我说,当她刚做寡妇的时候,她根据箴言三十章8节这样祷告:“我向你求两件事,第一,使我诚实做人,第二,使我不要太穷,也不要太富。因为我如果太富,我可能吃饱了就擦擦嘴巴说:耶和华是谁我不认识他?如果太穷,我可能会伸手去偷别人的东西,所以上帝啊!求你帮助我,使我不太穷也不太富,使我一生一世依靠你。真寡妇记名要到六十岁,才可以证明她是真的,我决定不再结婚,我要靠主的恩典把我的孩子养大。”就这样,寡妇的祷告蒙神垂听,神特别赐福她的祷告。我们七个兄弟,后来个个被主带大,五个做牧师,破中国教会的记录。这是活的见证,这不是理论,这是西方的教会也很少看到的情形,她是一个三十三岁就守寡,有始有终,到死都顺服神,靠着神的恩典养大孩子的母亲。
我小时候,早上五点半就听见妈妈祷告的声音,她会读经、祷告出声音,差不多一个钟头,常常念着:“我的主,我的上帝,我天上的父啊……。”我母亲祷告称呼主的时候,像是以利亚对耶和华的祷告:“我的主,我的上帝啊,我天上的父啊,你要垂听我的祷告,你照顾我的孩子,你要信实地带领我,你要成全你的应许,我把我的孩子一个一个放在你的手上。”
亲爱的弟兄姐妹,神带我们走的是一条旷野之路,是又大又可怕的旷野,但是那看不见的手,正扶持我们这些软弱的人走,所以你要认定他的应许。
第二方面,神不但在消极方面应许不放弃我们,不离开我们;也在积极方面应许要把我们带到更美的家乡去,这是圣经很清楚的教训。他为我们预备了更美的产业,我们渴望有更美的家乡,他所预备的是我们眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心中未曾想过的事情(林二),这是真实的事,感谢上帝!
我不知道我们有多少人在苦难的中间,在试炼的中间,你有流不尽的眼泪,你有说不尽的哀叹,你有受不尽的痛苦在你内心的深处,似乎你捱不下去了,但是我要用几段的圣经来做结束,把关于试炼与得胜的题目做一个总结。
“你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难;一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。”(来十:32-39)
“所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了上帝的旨意,就可以得着所应许的。‘因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生(义人,有古卷作我的义人);他若退后,我心里就不喜欢他。’我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来十:35-39)
“我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱离了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军,有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(释放,原文作赎),为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀;披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定;本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来十一:32-40)
“你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你们。’所以我们可以放胆说:‘主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?’”(来十三:5-6)
这三段希伯来书里面所记载的,都是要人在最痛苦的时候,记得往日曾经有爱主的心,记得历史上曾经受过磨炼的圣徒,记得神的应许永远没有丢弃我们。
“亲爱的弟兄阿!有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为上帝荣耀的灵,常住在你们身上。你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给上帝。因为时候到了,审判要从上帝的家起首;若是先从我们起首,那不信从上帝福音的人,将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?所以那照上帝旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前四:12-19)
“既是这样,还有什么说的呢?上帝若帮助我们,谁能抵挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如(经上)所记:‘我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗八:31-39)

如何面对基督台前的审判?

提到基督台前的审判的时候,相信基督徒内心都会颤抖因为我们必须在祂面前交账,正如记载在罗马书 14章12节:‘这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明’。不单如此,基督徒也会按着他的所做所为得到应有的奖赏,就如哥林多后书5章10节所言:‘因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报’。当然这审判是特别跟基督徒所要得的奖赏有关。若基督徒在基督面前被祂所称赞并且得到祂所赐的奖赏,那是何等欢喜的一刻!倘若基督徒被祂责备并且失去奖赏,难道他们不会感到羞愧,悔不当初吗?坦白地说,没有一个圣徒在一生所度过的年日里可以在基督面前完全没有亏欠之处;连摩西也不例外,他在击打磐石的事上也得罪神。我们所能够做的乃是靠主的恩典在祂的面前尽量凡事荣耀祂。若有任何亏欠,我们只要坦然无惧地来到施恩宝座前求主赦免,祂必定会赦免我们的罪(约[一]1:9),但奖赏将会受影响。以下是一些指导原则让我们知道如何生活,以致我们可以坦然面对耶稣基督的审判:

()凡事讨主的喜悦

保罗论到在基督面前审判的时候,他特别提醒基督徒必须凡事讨主的喜悦:‘所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦’(林后 5:9)。倘若我们知道主所要我们做的事,我们就能够按着祂的心意而活,凡事讨祂的欢心。至于如何知道主要我们做什么,那就需要回到认识神的话语及祂的引领。

凡事讨主喜悦的生命也是为主而活的生命,就如论到在基督面前交账的时候,保罗也劝勉基督徒说到:‘我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死总是主的人’(罗14:7-8)。如果基督徒肯立志在凡事上为主的缘故而活,他们将会过着荣神益人的生活。他们将来在基督台前必蒙祂嘉奖!

()远离罪恶、热心为善

主耶稣把我们从罪恶中拯救出来,就是要我们过成圣的生活。祂不要我们再与罪有任何的瓜葛。圣经在这方面有清楚的教导:‘基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子’(西 3:4-6)。若基督徒不谨慎,掉入罪的陷阱内,他必须立刻认罪悔改,免得受更重的责罚与管教。

除了消极方面,基督徒也要积极活出基督的爱:‘你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的’(路 6:35)。因此,过圣洁的生活及热心为善是基督对信徒的要求。凡遵循这原则过活的必蒙祂赐福,也是祂所喜悦的。

()凡事忠心

主耶稣将来会如此对祂所喜悦的儿女说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐’(太25:21)。基督徒在大小事上忠心,因为他们是为主做,要讨主的欢心,就如圣经清楚的教导:‘无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督’(西 3:23-24)。即使是把一杯水递给一个小孩子也必得主的奖赏(太10:42)。当然忠心的态度也必须在殷勤事奉主的事上表露出来,所以保罗曾经劝勉基督徒:‘殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主’(罗12:11)。值得安慰的是忠心为主所做的必蒙主所纪念。‘所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的’(林前15:58)。当基督徒站在基督台前的时候,主会把适当的奖赏赐给忠心的人。

()忍受逼迫

基督徒是活在一个罪恶猖獗的世界里,他们必须常常面对各种的试探与考验,甚至可能会遭到逼迫。这种经历是符合圣经的教导 :‘不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫’(提后 3:12)。然而基督徒必须先受苦才可以得着奖赏,正如主耶稣所指出的: ‘人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了! 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的’ (太5:11-12a)。不单如此,主耶稣也要求基督徒在受逼迫的时候必须至死忠心,不否认主或放弃信仰(启2:10)。

总结

当基督徒按着以上的原则过活,‘照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神’(来12:28),他们在面对基督台前的审判时便没有什么顾忌与挂心。他们将要得到主耶稣极大的赞赏及从祂手里领取所要赐给他们的奖赏。信徒啊,神是如此爱我们,不单单把救恩白白赐给我们,也应许凡忠心跟随祂的人必得奖赏。让我们乐意事奉那爱我们的主并且把整个生命摆上,让祂使用!

主仆

黄志良牧师

享受生命

当基督徒谈到享受生命的时候会有什么反应?是否觉得不属灵?是否感到很不自在?或者觉得圣经禁止基督徒享受生命因为那是罪恶的生活?其实圣经教导基督徒要享受生命:

“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前 6:17)

我们可以享受神所赐的各样美物,这也包括了生命。当然,这不意味着基督徒游手好闲,成天迷醉在物质的享受,挥霍无度,生活放荡无忌。基督徒所享受的与一般人所理解的有所不同。那么基督徒如何享受生命?

  1. 以神为乐

圣经里有多处都提到这方面的道理:

“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐;你们心里正直的人都当欢呼。(诗 32:11)

“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗 37:4)

若要享受生命的话,神就必须成为基督徒生命的中心而且要渗入生命的每一个层面。不但如此,基督徒要热爱这位神。请问我们有否乐意与祂常常灵交吗?我们有否乐意听从祂的话语而行?我们有否效仿基督的样式,以无条件的爱来对待周遭的人?倘若我们以神为乐,我们的整个生命是满有从神来的喜乐与能力;所做的事情都有神的恩典。这样的生命怎么会枯燥乏味呢?

以神为乐的另一个特征是乐于敬拜祂。除了个人的敬拜以外,基督徒向往到神的家一起敬拜祂,就如诗篇的作者如此呼吁:“当称谢进入他的门;当赞美进入他的院。当感谢他,称颂他的名!因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。”(诗 100:4-5)以神为乐的基督徒会享受他们生命中的每一个环节因为它都与所爱的神息息相关,散发出生命的活力。

  1. 要事奉神

人的生命必须有推动力,而最大且最有价值的推动力就是事奉神。许多基督徒为着要事奉神的缘故,愿意离乡背井,放弃舒适的生活,踏上福音的道路,甚至牺牲生命也在所不惜,这些都是很好的见证。基督徒的事奉是整个生命的事奉。由于事奉是有永恒价值的,他们在各个领域具有极大的推动力,生命也有活力。这样的生命是蒙福的。因此圣经教导基督徒要喜爱自己所作的事并且享受其中之乐:“故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。”(传 3:22a)因此无论生活是顺或逆,基督徒的生命还是很踏实的。他们也不会在遇到挫折时放弃因为是事奉神。但要谨记的一件事是千万不要成为工作狂,总要在生命的各领域中取得适当的平衡,以致能够达成神把我们安置在不同岗位的目的。如此一来,才能够享受神所赐的各样生命果子,以致不会有顾此失彼的局面。

  1. 享受神所赐下的

许多人忙忙碌碌地工作一生,却舍不得花一点钱来享受。最后当他发现自己躺卧在病床等待死亡的来临,那时为时已晚了。其实圣经教导人要享受从劳苦得来的:“并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。”(传 3:13)记得神把万物赐给我们就是要我们享受,然而却要记得这是神的恩赐,常常献上感恩。当然基督徒需要量入而出,不挥霍无度,也不暴饮暴食,更不要掉入享乐主义(意思:活着是为着享乐而已)当中。其实,基督徒吃喝是为了有更多精神与健康来服事神。基督徒若花一点钱来增添生活的情趣,那是无可厚非的。当然不可忘记自己在经济上的责任及乐意奉献给神。

除此以外,神也把家人赐给基督徒。我们要争取机会与家人相处因为他们是神所赐的产业,在主里彼此勉励与建立,成为敬虔爱主的家庭。圣经明确的教导:“当同你所爱的妻,快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。”(传9:9)但现今家庭有一个很惋惜的的现象,那就是有不少的夫妻如同冤家,常常争得你死我活,弄得整个家庭鸡犬不宁。他们也不在乎与孩子相聚的时间,失去神所赐下的天伦之乐,也失去培育敬虔后代的良机。

圣经是神赐给人类美好的礼物,是指引人得救恩与蒙福的途径。诗人对神的话语有这样的感受:“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!”(诗119:103)基督徒可以在神的话语中得到无限的安慰及帮助。让阅读神的话语成为我们生命中的一大乐趣,让它成为我们脚前的灯,路上的光。如此一来,生命就会更充实及有意义了。

当然,神也把大自然赐给人类。我们也要花时间欣赏神的一切奇妙的创造,赞叹神的智慧与权能。其实这个世界是神所赐下乐趣无穷的游乐场,任人享用,从中更思想到那位伟大的创造主,把一切的荣耀与赞美都归给祂。

基督徒是有喜乐的圣徒,是享受神所赐予的生命的信徒。即使是生命中有艰苦的境遇,基督徒仍旧可以享受生命。记得保罗与西拉在监狱中仍然夜里歌唱赞美神吗?生命中的每一点、每一滴都是神所赐下,也是祂所允许的,基督徒怎能不去体验享受呢?更可贵的是在这一切之后还有更美好的生命让我们享受。“我们又藉著他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”(罗 5:2)基督徒。让我们拥抱生命,享受生命吧!

主仆,

黄志良牧师

属灵生命的检讨(五)

什么是属灵生命?简单地说,这是基督徒重生后的生命。这属灵的生命需要细心培育才能健康成长。但我们怎么知道自己属灵生命是健壮呢?王明道先生曾经为属灵生命的素质列出一些条件以供参考、让我们继续从这检测表来检讨自己的属灵生命的状况。

(十四)心中贪恋地上事物或心中思慕灵界事物?

许多人以为战争只发生在战场上,其实基督徒的心也是一个属灵战争的所在地。心是代表一个人生命的中心点,倘若一个基督徒整天都一心一意思想怎样发大财,他的心肯定会被钱财所吸引,对钱财有所贪恋。所以圣经特别提醒圣徒要注意自己的心:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出”(箴 4:23)。怎样才算是贪恋世上的事呢?他的心只是为着自己怎样能够得到世上一切的好处,完全没有考虑到神的国度,也不注意与主关系,对主的教会的事奉也不闻不问。他的心是被世上的事所占据,单单为地上的事忙碌,完全把神所的托付给信徒的事工给忘记了,正如约翰一书 2章15节所警戒的:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”。

倘若一个基督徒有爱神之心的话,他会把自己的心献给神,为神而活。他会以优先秩序来看待一切的事,让神在他的心中居首位。他会常常思想如何能够把人引领到神的面前,怎样扩充神的国度。他愿意看见主的灵在教会里大力运行,带动教会的复兴。他注重与主的关系,凡事讨祂的欢心。他期望自己能够越来越像耶稣基督,常常按祂的旨意而行。为着神的缘故去服事人是他生命的服事方向。他愿意借着读经祷告及生活的点点滴滴去多认识并经历神。等候主的再来是他心中昼夜的渴想,愿意与主永远在一起。他确实知道世界的一切将要过去但在主里面所做的一切将有永恒的价值,正如约翰一书 2章17节所说的:“ 这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存”。你我心中有否思慕灵界事物?

 (十五) 多说批评人论断人的话或多说建立人造就人的话?

按着圣经的教导,舌尖上的言语是内心的写照,就如马太福音15章18节所记载: “惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人”。一个常常爱批评与论断人的基督徒的内在生命一定出了状况。他只看到他人眼中的刺而没有注意到自己眼中的梁木,因此爱论断他人。他常常以为自己比他人了不起、比他人好,内心狭窄且充满苦毒的水,因此由他口中所出的尽都是批评性与刻薄性的言语。问题的症结是他的内心没有被主的爱滋润,也没有被神的话语破碎与塑造。反之,若基督徒的心被主的爱所充满,而且常常与主亲近,他心中的生命是光明活泼的,他自然而然会有赞美与感恩的心。他的生命就如帖撒罗尼迦前书 5章18节所描述的:“凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。他在神的国度里是位建立者而不是拆毁者,所以他所说的话都是为着造就他人、扶持他人。他知道自己曾经蒙了耶稣拯救的大恩便学习凡事存谦卑的心,看别人比自己强。他不歧视软弱者,反而尽量给予支持与鼓励因为他知道“看为不体面的,越发给他加上体面;不俊美的,越发得著俊美”(林前 12:23)。他明白在神的国度里,每一个肢体都该得到应有的尊敬与鼓励,所以他凡事说造就人的话,使人蒙福与被建立。你我有否常常说造就人话呢?若没有的话,求主赦免并且从今立志成为建立他人的一位基督徒。

(十六)没有作见证的能力或喜欢为主作见证?

倘若基督徒的灵命出了问题,他是没有作见证的能力,因为主耶稣不在他里头居首位。他的心可能被罪或世界上的事所缠绕,圣灵不能在他的心里大而有力地自由运作。他所作的见证只是表面性的,完全不能够打动人心,也不能进入人的心坎。由于他知道自己的真正凄凉属灵境况,他可能尽量避免为主作见证;在无可逃避的情况之下,他是带着胆怯的心态去见证的。但对于一位与主有良好关系的基督徒,他是可以随时随地为主做见证,因为主耶稣与他同在。他巴不得能够尽量抓着每个机会来见证那拯救他又爱他的救主。对于他,为主作见证不再是个重担或责任,它乃是表达主在他内心及生命中所成就的一切,这是极大的荣幸!你我有否抓着机会为主作见证?

 

主仆

黄志良牧师

属灵生命的检讨(四)

什么是属灵生命?简单地说,这是基督徒重生后的生命。这属灵的生命需要细心培育才能健康成长。但我们怎么知道自己属灵生命是健壮呢?王明道先生曾经为属灵生命的素质列出一些条件以供参考、让我们继续从这检测表来检讨自己的属灵生命的状况。

(十一) 容易急躁发怒或遇事安静忍耐?

一个灵命健康的基督徒是与神有亲密交通的,常常在祂的里面得着安息,享受属灵的平安。他知道自己的生命是掌握在神的手中,一切临到他身上的事都有神美好的旨意,因此他会随遇而安,不会怨天尤人。反之,那些没有常常享受与神单独交通的基督徒会依靠自己的力量来完成生活的挑战。若能够克服所面对的挑战,他便沾沾自喜。但当事情的发展不如自己所期望的或因着身心的疲累而无法承当压力时,他的内心会开始感到急躁。若他继续下去的话,他的情绪越来越坏,甚至会因着一点点的事便随意大发脾气。问题的症结是他的灵命出了毛病,没有时常把难题与重担带到神的面前。日子一久,所累积在心中的压力便扰乱内心的平静,无法以平静忍耐的心来出来生活的困难。圣经如此教导:“主耶和华以色列的圣者曾如此说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳”(赛 30:15)。所以我们要回到神的面前来支取力量面对一切并且深信祂的带领是美好的。

(十二)多为自己打算或多为别人打算?

主耶稣基督在服事上为我们立下了一个好的榜样,祂如此说“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(太20:28)。他常常是以服事别人为先,甚至有时因忙着解决人的需要而把吃饭之事暂时搁在一边。我们需要从耶稣基督身上学习,多为别人的需要着想。一位爱主的基督徒也会爱从神生的,就如约翰一书5:1所提醒的:“凡信耶稣是基督的,都是从神而生,凡爱生他之神的,也必爱从神生的”。爱是付出,同时也是为着他人的需要着想。倘若基督徒的灵命出了问题,他爱神的心便渐渐冷淡下来。他不再关心神国度的事,也对主内弟兄姐妹的需要默默不闻。他所重视的乃是自己的本身的事,常常为着自己的前途打算,完全忽略了他人的需要。这种情形就如圣经预先警告我们在末世的时候,人的爱心会渐渐冷淡;然而身为基督徒,我们应该成为中流砥柱,该处处为他人着想。其实当我们肯付出时,我们便有所得着,就如耶稣常常提醒门徒:“凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命”(可8:35)。因此我们要多关心他人的需要,多为他们着想,这是爱主的生命的表露。

(十三)凡事讨人喜悦或凡事讨神喜悦?

测量一个基督徒灵命的状况良好便得看他有否凡事讨神的喜悦。拥有健康灵命的基督徒会把神放在第一位;他每次做决定时总是考虑到能否使神欢心因为他爱神,不愿意在任何事情上得罪神,使神伤心。不单如此,他也知道自己将来要向神交待,就如保罗清楚知道将来必须向神交账而如此立志:“所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦”(林后 5:9)。他如何知道讨神喜悦呢?其实答案是很直接的,他是以圣经真理作为衡量能否讨神喜悦的准则。当一件事抵触真理时,他宁可为着良心对得起神的缘故而不做,即使这决定是会得罪一些人或失去某些利益,甚至会遭遇逼迫,因为他知道讨神喜悦的真正含义及后果: “ 你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上”(彼前4:14)。然而有些基督徒为着讨好一些人(特别是讨好那些在教会里有些权势的人)而不坚守圣经真理的原则,凡事都阿姨奉承,为了得到一些好处或支持。这是讨人喜悦的做法,是神所憎恶的。当然如果能够同时讨人的喜悦又讨神的喜悦,那是最理想的情况。但如果必须在当中做其一的抉择,我们必须讨神的欢心。记得彼得与其他使徒是如何回答盘问他们的公会:“顺从神,不顺从人,是应当的”(徒 5:29)。主耶稣在凡事上也讨父神的喜悦,按着父神的旨意而行,这也应该成为我们处事待人的原则,无论在顺境或逆境时都凡事讨神的喜悦,叫神的名得着荣耀。

主仆

黄志良牧师

 

属灵生命的检讨(三)

什么是属灵生命?简单地说,这是基督徒重生后的生命。这属灵的生命需要细心培育才能健康成长。但我们怎么知道自己属灵生命是健壮呢?王明道先生曾经为属灵生命的素质列出一些条件以供参考、让我们继续从这检测表来检讨自己的属灵生命的状况。

() 凡事求自己的荣耀或归荣耀与神?                               

一个拥有健康属灵生命的基督徒应该是把注视力聚焦在神的身上,而同时间把自己隐藏在神的里面。他是一心一意在凡事上讨神的喜悦,也渴望见到神的名被高举及被人颂赞。他知道一切都是从神而来,完全出于神的恩典,因此当他有任何的成就时,他会很自然地把一切的荣耀都归给神,绝不沾那本该归于神的荣耀。不但如此,他在任何境遇中都持守相同的原则,那就是要使神在凡事上都得荣耀。约伯是个好例子,当他失去失去亲人和一切的财富时,他竟然如此说出一句感人肺腑的话来:“我赤身出於母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”(伯1:21)。

属灵生命健康的基督徒确实清楚知道何为恩赐者及领受者,何谓 创造主与被造物,绝不把这两者的地位混肴。荣耀必须完全归给恩赐者及创造主,人只能谦卑俯伏在至高的神脚前。

我们有否在日常生活中自以为一切都是因着自己的努力而能够成功?当有成果的时候有否沾沾自喜,忘记了神的赐福与眷顾?我们有否暗地里夺取神的荣耀?例如当人称赞时,我们有否把人的注意力引到神或自己的身上?

()多感烦恼或满有平安?

 一个基督徒的生命是有圣灵内住的生命。圣灵所结的果子包括了喜乐与平安,所以基督徒的生命应该是个满有平安的生命。这平安是深在内心,世上的环境无法影响它,如同耶稣所应许的:“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的”(约14:27)。

但是为什么好多的基督徒没有感觉到主所赐的平安,甚至失去内心的平安?原因有几个:第一,基督徒让罪恶静悄悄渗入他们的生命中。他的内心常常因着罪恶的缘故产生许多挣扎,把平安给挤出去了。第二,基督徒对神缺乏信心,不敢把生命的每一个细节都交托给神,终日为着未来挂心,有时也弄不清楚到底为什么挂虑。心中也常常背负一个莫名其妙的重担,无法把它卸下,如此一来怎能有平安呢?第三,基督徒也可能因着贪爱世界,尽量追求物质的满足,以为这些会给他的生命带来满足感,但结果却恰恰相反,他的心中被世上的事所塞满,完全失去了以往的平安,何等可惜!

我们有否常常苦恼,感受不到主耶稣所赐的平安?若是的话,请安静下来检讨自己的生命,到底在哪一方面已经出现问题。其实内心 的平安是耶稣应许要赐给每一位基督徒,问题是我们有否肯忠心听从并遵行祂的命令。让基督徒内心的平安体现在生活中的每个层面,让世人感受到耶稣的门徒的确有平静安稳的生命。

()常发怨言或凡事感恩?

 发怨言是对神的带领不满的表现,以为神不够聪明,把事情给砸了,这也是不信任神的特征。在旷野的许多以色列人便是常常发怨言,招惹神的愤怒与刑罚。常发怨言是无济于事,反而会破坏原本美好的事情并且会把当事人陷入越来越不快乐的境况里。

其实基督徒需知道我们的生命是掌控在一位全能又慈爱的神手里;祂看顾我们如眼睛的瞳仁,常把我们庇护在祂的荫下。祂总是赐给我们最好的,也把最适合我们的赐下。我们所遭遇的一切,无论是福或祸都是为着我们的好处,就如罗马书 8:28所记载:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人”。拥有一位这样爱护我们的神便使我们无论遭遇什么都能够凡事感恩。

当我们碰上不如意的事时,我们应该朝积极的方面想并且思考到底神要我们在这事上学习什么功课。神让我们的生命充满波折乃是要熬炼我们,使我们能够面对更严峻的环境并且变得更加老练。与此同时,生命中有不同的境遇将添加生活上的色彩,使生命更加丰富。生命中难于预测的变化也教导我们要谦卑依靠那位引导我们前头道路的神,因为只有祂最了解我们的前途,而且祂早已为我们的生命预备好了一切。因此基督徒无论在什么境况之下都要向神感恩,神的带领是最美好的。

()常悲哀叹息或常喜乐讴歌?

 一位属灵生命健康的基督徒既然知道神与他同在并且爱护他,他的内心必然感受到与神亲密的交通。在生命拥有神的同在便是一件最美好的事,因为知道神必定会帮助我们度过一切的难关,并且伴随我们走完人生的道路。基督徒可以尽管把所有的难题与重担卸给神,祂是完全愿意担当我们一切的负荷,祂也体恤我们的处境。

所以基督徒可以高枕无忧,常常喜乐讴歌,以积极的态度过这一生。

基督徒千万不要常悲哀叹息,这凸显出我们对神没有什么信靠的心,也不能够使神得荣耀。基督徒可像小鸟一般,常常讴歌赞美那创造他们、拯救他们并且细心眷顾他们的神。

主仆

黄志良牧师

建国50年,举国欢腾

公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。(箴言 14:34 )

今天是新加坡独立50周年,全国都洋溢着欢庆的气氛。新加坡以骄人的成就,在短短的几十年便从第三世界国家擢升为第一世界国家。整个国家在各领域都取得卓越的进展,人民的生活水准也大大被提高,令世界各国羡慕不已,并且有不少前来拜师。这大部分都归功于建国的领袖与人民在过去辛勤的耕耘所带的结果。精明廉洁的政府以良好的治国原则带动整个国家朝着正确的方向迈进,以致能够达到今日发达国家的境界。当然,我们知道新加坡有今日辉煌的成就也是蒙了神的赐福与保守,因为“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权”(但4:17)。

新加坡在未来50年的表现如何得靠现任及未来的国家领袖怎样按着已奠好的基础继续努力扩展及调整,带动全民与时代并进,打造一个更美好优雅的国家。但其中一个基本的原则是要秉持公义,因为神的话语说:“公义使邦国高举”。这公义必须是以真理为基石,不随着人的意思或想法。神的话语谴责罪恶的事,例如醉酒、同性恋等。我们知道美国最高法院已经在今年六月裁决同性恋的合法性。在不久的将来,不少的国家也会步美国的后尘,把同性恋合法化。这做法不符合神话语的教导,会腐蚀人的道德,使国家开倒车,让人民蒙羞。但愿明智的国家领袖能够在这事件做出正确的抉择,让新加坡能够继续享受昌盛繁荣的日子,人民也能安居乐业。

当新加坡人民庆祝50周年的时候,基督徒也要意识到自己有双重的身份:地上的公民及天上的公民。圣经如此教导:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了”(弗2:19 )。的确,我们是天国的子民,但这不意味着我们不尽上地上国民的责任。基督徒还是需要尽力为国效劳,遵守国家的律法,努力工作,照顾家人的需要等。除此以外,我们必须认定最终的家园乃是在天上,就如许多古时圣徒所注视的,他们“羡慕一个更美的家乡,就是在天上的”(来11:16)。我们千万不要像许多人那样,整天低着头寻找地面的财宝,把天空绚丽的彩虹与晚霞给忘掉了。我们要常常来到神的施恩宝座前,寻求祂的面;要知道神在你身上的旨意。我们不是为着生活而活,我们乃是为着主与祂的福音而活。耶稣曾经提醒祂的门徒:“凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命”(可 8:35)  。按着圣经的真理,如果基督徒要捡回自己真正的生命,最正确的方法是把自己的生命摆在祭坛上让主使用。新加坡的建国先驱如何奉献自己而带来繁荣的今日,照样基督徒如何为主摆上会决定将来在天国的收成。许多基督徒显得很聪明,希望一手紧紧捉着世界,另一只手又要捉着主。但圣经告诉我们:“一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门”(路 16:13)。在众多的经历中, 我们发现基督徒总是拜在玛门裙下,完全失去自己有意义的生命,何等可惜,而且后悔已来不及了。所以要捉着机会爱主,事奉主。

在人民庆祝新加坡50周年的时候,基督徒也不要忘记主来的日子近了。试环顾周围所发生的事情,如天灾人祸,人的道德每况愈下,假先知的兴起等都提醒我们这世界已经接近尾声了。不要以为将来的日子一定会像往常那样美好,也不要陶醉在欢乐中,乃是提高警惕,警醒祷告,切切等候主的再来因为“人正说「平安稳妥」的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱”(帖前 5:3)。基督徒是光明之子,是白昼之子,我们必须注目在神的国度上,迎接主的到来,那才是真正盼望,也是欢庆的日子。

主仆,

黄志良牧师

遵行神旨意

“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约[一]2:17)

人都很羡慕拥有永久价值的东西,譬如永久地契、永不退色的钻石等。但这些东西是否能够真正永久存在呢?答案是不能够的。圣经清楚告诉我们什么是有永久价值的:“惟独遵行神旨意的,是永远常存”。我们应该问两个问题:什么是神的旨意?我们有否遵行?其实神的旨意是显而易见。若我们稍微读约翰一书第二章一到十七节便会发现使徒约翰特别列出几个神的旨意,好让当时的信徒谨守。

(一)要过圣洁的生活

“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。”(约[一] 2:1)

我们要立定心志在生活中凡事讨神的喜悦,绝不要做得罪祂的事情。什么是罪呢?凡事违背神律法的事都是罪,而且凡事使我们离开神、不爱事奉神的事都要谨慎处理。当然基督徒不可能完全不会犯罪,但基督徒要在罪的事上特别严肃,因为这会得罪神,也可能会伤害到人,对自己也不好。倘若真的一时不慎犯了罪,我们可以坦然来到主的面前求祂赦免,不要继续在罪中被缠累着,就如祂所应许的:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约[一] 1:9)。

(二)要遵守神的话语

“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。”(约[一] 2:3)

神的话语不单有消极的命令,同时也有积极的命令。譬如:除了我以外,你不可有别的神。在积极方面,我们需要思想如何更好地爱神、事奉神。当然要正确遵守神的话语需要我们对祂话语有正确的认识。一般上,神的命令都是显明的,我们可以直接按着圣经的教导来遵守。但有些比较难于明白且是争议性,需要我们多花时间查考、讨论及思想。倘若神的话语没有清楚交待,我们也不需要强硬解释,免得误解圣经的意思。所以若要多明白神的旨意,基督徒必须多读神的话语,常常咬嚼并且实行在生活中。多读也能够提醒我们因记忆衰退而常常遗忘的诫命。弟兄姐妹,我们有否常常守着自己的灵修时间?若要遵守神的话,多读圣经是必要的。

(三) 要彼此相爱

“爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”(约[一] 2:10)

教会是神从世界各个角落所召出来的人,他们是神用主耶稣宝血所买赎的并且是与世界分别出来的。教会与属世的团体不相同的一点是教会有彼此相爱的特征,就如主耶稣所说的:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。 你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34)。所以基督徒既然是基督的肢体,我们就要按着主耶稣的吩咐而行,那就要彼此相爱。当然爱是意味着付出与牺牲,这也是主耶稣预先为我们所立的榜样。我们需要为着对方的益处着想,使对方蒙福。当然,如果关怀是双方面的话会更理想。然而,有时候我们需要不断地付出,而主耶稣就是爱的源头。另一点需要注意的,在主里的爱心必须是真诚而且要有实际行动的,体现圣经的教导:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上”(约[一] 3:18)。弟兄姐妹,我们有否主动采取第一步去关怀主的肢体呢?

(四)要爱神

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里 面了。”(约[一] 2:15)

神对祂儿女的要求是他们专一爱祂并且以整个生命去爱祂。我们可能会觉得神很自私,其实不然,祂是为着我们的好处着想。倘若我们去爱世界的神,我们不能享受神所赐下的一切福气,反而生命会遭毁坏。神的要求也不是太苛刻,除非我们全心爱祂,不然的话,我们的心便会偏邪,去爱世界的东西。圣经教导我们要远离“肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲”。但许多时候,这些罪恶静悄悄地进入我们的生命中,连我们都不知觉。渐渐地,这些罪恶便占据我们的生命,把神给忘记了。所以有许多基督徒因为爱世界的缘故而不愿意到教会敬拜,也不愿意在教会事奉,对神国的事情不闻不问,连读神话语的时间也没有,真可惜!因此,如果有任何的事情会把我们爱神的心给夺去的话,我们必须特别注意:它的源头一定是来自恶者。爱神是一种福气,是神赐予的权利,因此不爱神的人是被咒诅(林前16:22),这是何等严厉的警告呢!

倘若我们要得着永远长存的福气,我们便要遵行神的一切旨意。为何遵行神的旨意是是永远常存?第一,我们按着神的旨意所做的一切的影响力会向四周的人散发出去而且一代传一代。第二,神会永永远远纪念我们为祂所做的一切,就如启示录14章13节所记载:“他们息了自己的劳苦,作工的果效也随著他们”。因此,基督徒若要寻求有永远长存价值的生命,我们惟有遵守神的旨意,过讨祂欢心的生活。

 主仆,

 黄志良传道

我们为神的国度奉献什么?

新加坡建国总理李光耀先生已在三月二十三日凌晨与世长辞了。当他逝世的消息一传开后,新加坡各阶层的人民都为他的离去感到难过与悲伤。人们都发自内心地以不同的方式悼念这位伟大的国家领袖。从电视荧幕、报章、网际网络的画面及现场悼念会等都可以感受到人民真诚敬佩曾经为他们的生活付上自己一生的已故建国总理李光耀先生。有好些人甚至不惜花上整十个小时在炎阳照射之下排队,单单为了要到国会大厦瞻仰他的遗容与致敬,更有些人禁不着内心的伤感,在众目之下泣不成声,完全表露出他们对建国之父的仰慕与哀悼。到底什么促使他们有如此罕见的真诚情感表露呢?我们可以从以下已故建国之父李光耀先生曾经所说过的一段话得到答案:

“我付出了我的生命很大一部分建立这个国家,我再没什么需要 做了。到头来我得到了什么?一个成功的新加坡。我牺牲了什么?我的一生。”

他的一生都致力于为新加坡打造一个美好的将来,最终使新加坡由第三世界国家晋升为第一世界国家,大大改善人民生活的环境及提高生活的水准,令世界各地的政治领袖赞叹不已,啧啧称奇。人们如此敬佩他,不舍得他的离去,乃是他肯为着他们的益处作为治国的出发点。他有时会勇于倡导一些起初人们觉得难于接纳的政策,但经过时间的考验之后才知道他的用心良苦,心里油然发出感恩。他奉献一生治国,常常为国家的益处着想的精神能够成为我们的榜样。我们身为基督徒的有否为着神的国度着想呢?或者我们对神的国度不闻不问?要知道神的国度才是永远长存的,而且是不能震动的(来12:28)。当我提到为神的国度着想的时候,我并不是说把世上的责任搁置不理,我们仍旧要做效忠的国民、尽责的职员、顾家的父母、孝敬父母的孩子、努力向学的学生,但我们履行这一切的当儿乃是以事奉神为出发点。我们不单要尽上这些世上的责任,我们也要思想如何在神的国度能够更好地摆上。已故李光耀先生是位爱国爱民的领袖,由于他真诚的献身付出,不少新加坡人民都为他的离去掉眼泪。我们有否真心爱神爱人,关心他人的灵魂?我们有否为着失丧的灵魂祷告留眼泪?我们有否纪念到未信主的亲朋戚友的灵魂,并且尽力引领他们来认识耶稣基督?当我们付出时,我们便得着;耶稣如此告诉门徒:“凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命”(可8:35)。我们必须在神的国度里多多为祂付出!

建国之父李光耀先生在独立初期便立下心志要把新加坡建立起来,经过几十年辛勤的耕耘,新加坡终于在国际的舞台发出令人注目的光辉。我们有否立志要在神的国度里为祂工作?我们有否为着自己灵命成长祷告及拟出一套成长的行动计划?如果要在神的国度里被祂使用,我们也必须要立志把自己完全摆上,让神引领我们的脚踪。我们要思想如何在神的国度里为祂做与永恒有挂钩的事情。求神赐给我们属天的智慧来寻求祂的旨意并且愿意顺服祂的带领。我们若肯按着神的意思过活,以坚忍不拔的精神服事祂,将来就能够看到神所赐下的成果。

有一点我们可以从已故李光耀先生身上学习的是他的自律。即使在百忙之中或出国访问,他总是纪律自己按着原有的生活方式过活,例如常常定时运动及学习华语。他曾经说到如果他不如此自律,新加坡将不会有今天的光景。的确,如果要在神的国度里有成就的话,自律是绝对不可缺少的。圣经如此提醒我们:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程, 仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:1-2a)。到底有什么事情拦阻我们很好地事奉及跟随主耶稣?有什么罪使我们对神国的事提不起劲来呢?我们肯为着福音的缘故舍去自己的一些爱好吗?我们肯为着主内的弟兄姐妹采取实际的行动及付上祷告的代价吗?我们有否为着教会复兴的需要向神呼求 ?倘若生命中有一些常常拖累着我们的重担或者是绊倒我们的罪恶,我们都需要靠主胜过,做一位勇往前进的基督精兵。

建国之父李光耀先生是位有远见的人,当他接手管理新加坡的时候,他便一心一意要把这个完全没有天然资源的小岛打造成一个能够自给自足,不受他国摆布的独立繁荣国家。基督徒也应该有高瞻远瞩的视线,知道神把我们从万人中召出来是要我们在世上为祂做见证,把福音的火炬照亮周围的人,使人蒙福,迎接神的国度到来。令人欣慰的是我们所需要的一切资源祂都会供应。但圣经也提醒圣徒末世的时代必有危险的日子来到,“那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤 、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神,

有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”(提后3:2-5),所以我们要穿戴神所赐的全副军装来面对末世动荡、罪恶充斥的时代。不单如此,我们的视线必须放在永恒里,我们不是建立地上的家园、商业的帝国或财富的国度,我们乃是要等候神为我们所预备荣耀无比的国度。当我们在世上寄居的日子完毕时,神将把我们引入祂那极美的国度里,是“眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的”(林前2:9)。到时,“神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了”(启21:4)。

弟兄姐妹,一代伟人新加坡建国之父李光耀先生已向世人告辞了,他生命的点点滴滴将遗留在人的心中,他所做出的贡献将继续影响新加坡的未来。当新加坡人民哀悼建国之父时,让我们要记得我们的天父是昨日、今日、以后永不改变的神,祂也要我们在祂的国度里为祂摆上,为祂而活,祂也会迎接我们进入那永恒且不震动的国度里。“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”(启5:13)阿们!

主仆

黄志良传道