颂赞的祭(来13:15)

来13:15 “我们应当靠著耶稣,常常以颂赞为祭献给神,

这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”

旧约的以色列人常以献祭向神表示感恩之心,倘若他们按着神的要求而行,神便悦纳他们的祭。在新约里,基督徒仍旧可以在属灵方面把自己的身体当作活祭献上,同时也可以献上颂赞的祭。圣经中记载许多颂赞的例子:天使向牧人宣告耶稣的降生后,天军便赞美神;那瘸腿的人被彼得医治好后便走着、跳着赞美神(徒3:8);五旬节信主的人也一起赞美神,得人民的喜爱。但我们应该如何献上颂赞的祭才可蒙悦纳?

(一)     借着耶稣基督

无论人的歌声如何美妙,台风如何潇洒,他若没有信主耶稣的话,他的颂赞是无法蒙神悦纳。神只悦纳那些承认主名之人的颂赞,因为耶稣的宝血已遮盖他,平息了神对罪人的忿怒,这是唯一的方法。所以只有蒙拯救的基督徒的颂赞才能达到神的面前。你相信了耶稣吗?你的罪已赦免了吗?耶稣基督的宝血是我们达到神那里的途径。

(二)    常常颂赞

信主的人不但罪恶蒙赦免,他也蒙神眷顾,经历神的大爱与恩典。当他思念默想神的恩典时,他怎能不赞美神呢?其实信徒若肯坐下来数算神的恩典,他将会发现神的确不断施恩与他,感激之心油然而起。当然信徒不单在顺境或开心的时刻赞美神,即使他心情低落,也可尝试唱诗歌,赞美神。其实有不少的圣诗都是在极度艰难或悲伤的境况下完成的。有时圣灵会借着一首诗歌里的词句激励人的心,以致他能再一次站起来向前行。信徒应该常常讴歌颂赞神,歌唱祂的慈爱与恩典。

(三)      颂赞的对象是神

当我们颂赞神时,我们得紧记颂赞的对象是神。我们绝不是卖弄自己的嗓子,以博取他人的注意或赞赏。同样的,诗班员应该有正确的事奉态度。当诗班献诗时,诗班员不要在意人数多寡或是听众的反应如何。所以,在献唱后,我们不鼓励人拍掌,因为他们是把歌声献给神,讨神的喜悦。当我们把对象弄清楚后,我们就不会单单注重技术,乃是把焦点转向赞美神因为只有祂是配得我们的颂赞。

(四)    新生命的样式

当人信主后,他的生命一定有极大的改变。以前他完全不认识神,也不知道人生真正的意义。他可能过着消极的人生,常常唉声叹息。但信主后,他寻到生命真义。他不再整天埋怨叹息,取而代之是赞美的歌声。所以,一个灵命健全的人的生命必会常常讴歌,这是必然的现象。我们留给人的印象是什么?是常愁眉苦脸抑或常常颂赞神的基督徒?

(五)    从心中颂赞

歌罗西书3章16节这样教导:“当用各样的智慧,把基督的道理

丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相

劝戒,心被恩感,歌颂神。”

的确,基督徒的赞美必须是从心中发出来的歌声。他的心因感受神的大爱而自然地由心中赞美神。这是蒙神喜悦的。即使他的声音不怎么特别,但他的赞美却能达到神的面前。我一生中听到最美妙的歌声是一位姐妹在将离世的弟兄身边哼的一首歌。那是完全源于她心中的感受,把那位弟兄全然交托在神的手中。

神的确喜欢祂儿女的赞美歌声,不在于他们有多少的歌唱恩赐,乃是在于那颂赞的心。神是配得我们颂赞的,因祂创造宇宙万物、拯救及眷顾我们,而且又为我们预备了美好永远的居所。阿们!

黄志良传道

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如何对待教会属灵领袖?(来13:7,17)

13:7,17

7  从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他

们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。

17 你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们

的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。你们要使他们

交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。

帖前 5:12-13

12  弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就

是在主里面治理你们、劝戒你们的。

13  又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。你们也要

彼此和睦。

在任何一个组织里通常都会有领袖与跟随者,教会亦然。在教会中的领袖有牧者、长老、执事、主日学老师、委员们等。他们都扮演着领导的角色,其他的弟兄姐妹都与他们配搭完成主的圣工。因此弟兄姐妹们应该按着圣经的教训知道怎样正确地对待教会领袖。

(一)  要记念他们(来13:7上)

在此处,希伯来书著者特别嘱咐读者需要记念那些曾经传神的道理并且引导他们的领袖。这些领袖是在神的话语上建立他们,培育他们的灵命。因此他们很自然地要常常记着牧者的教导与叮嘱。人是善忘的,就如古时在旷野的以色列人很快便将神的恩典忘掉,经常埋怨神的带领。然而我们可要将属灵领袖所教导宝贵的圣经真理铭刻在心中,随时成为生活的指引。若能常常在听道或任何的讲座把重点写下来是紧记真理的重要途径。

记念属灵领袖也包括别忘记他们所付上的功夫及为主所献上的。即使领袖们可能已卸下自己圣工的职位,我们应该继续尊敬他们,多多爱护他们。

(二)要效法他们(来13:7下)

早期教会的领袖肯为自己的信仰将自己的生命摆上,不怕任何的艰难与逼迫,充分体现对神的信心。他们即使要面对死亡也在所不惜。著者甚至提醒读者要“留心看他们为人的结局”,换句话说,他们应该注意这些教会领袖是怎样披荆斩棘传福音,以勇敢无畏之心面对世上一切的苦难,至死忠心。这些领袖都给当时的基督徒立下了美好效仿的榜样。我们也应该效法在我们当中拥有良好属灵素质的领袖们。我们要谦卑向他们学习并且多注意他们处世为人的态度,好学习一些宝贵的人生经验。他们的经验与劝言不但能够丰富我们的人生,而且也能避免许多人生不必要的过错。有时我们从这些领袖身上所学的功课远远胜过在课堂里所学习的。效法领袖的优良榜样是每位基督徒应有的学习态度。

(三)要听从顺服他们(来13:17)

著者要收信的基督徒跟从并顺服那些在他们中间照料他们属灵生命的属灵领袖。这些领袖就如同牧者照顾羊群一般,关注他们灵魂的需要,切望他们会健康成长,将来能够欢然见主面。这是神的仆人对教会的弟兄姐妹应有的态度与委身。另一方面,弟兄姐妹必须要听从顺服神仆人。只要神的仆人按着圣经的真理教导,大家都应该顺服,以致神的家能够和谐,共同携手兴旺福音和持守真理。通常教会肢体的运作出现状况的原因都是源于顺服的问题。基督是教会的头而神在教会里也设立了不同的领袖来带领教会的事工但牧者应该扮演领导的角色,奠定教会前进的方向。这样一来,教会的各个肢体便能“靠祂联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己”(弗4:16)。

(四)尊敬他们(帖前5:12-13)

在帖撒罗尼迦前书五章十二节中的“尊重”的原文意思是“知道”(oida) 。这表示基督徒应该了解那些在他们当中劳苦的神的仆人,知道他们是怎样肯为主的缘故付上时间、精神与生命,目的是为了要造就基督徒的灵命。基督徒千万不要以为传道的工作是轻省的,是逃避现实生活的做法,也不要以为任何人都能承担得起这呼召。若不是神真正的呼召和祂的恩典,我相信许多全时间的神仆都会半途放弃。然而他们知道神的带领与呼召,他们便靠主的恩典继续耕耘,不在乎人的看法与待遇,也不受环境的影响。因此弟兄姐妹应该因‘他们所做的工,用爱心格外尊重他们’。的确,教会应该照顾神仆人日常生活一切的基本需要。由于他们在神话语的教导上所付上的代价,他们应该受到弟兄姐妹发自内心的尊重与爱护。当然神的仆人必须要有服事的心,愿意‘为信徒的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人’。如此一来,神的仆人在服事上更有力量,更愿意付出。

倘若弟兄姐妹们能按圣经的教导对待教会的领袖,体恤他们,并且与他们一起齐心配搭事奉主,大家将会在事奉中更能体会事奉中的甘甜与兴奋,越事奉便越有力量,这教会也是个蒙主赐福的教会。

黄志良传道

不能震动的国 (来12:28-29)

来12:28-29

28 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。

29 因为我们的神乃是烈火。

世人心目中有许多以为自己是坚不可摧之物,但至终却归于无有,其例证是枚不胜举。试想辉煌如金的巴比伦王国一夜竟被玛代军队乘虚从干涸的河床进入都城中而毁灭。希腊帝国的亚历山大王被圣经形容为天下无敌的单角山羊,但当他披荆斩棘攻取了欧、亚、非后,气势达到登峰造极之时,却突然离开人间,整个帝国便被四位将军分割了。

在1921年4月10日有一艘世界上最大的豪华客轮(Titanic,泰坦尼克号)从英国首次起航。有人曾高傲地说到这艘客轮是绝不会沉的。但五天之后却因碰上冰山而死了1517人。去年三月十一日在日本发生的地震引起极广泛的破坏。建设坚固的核能厂也被震坏,导致核泄漏,甚至有好几间得关门大吉。日本人有预防海啸的侵袭的建设,特别在沿海筑了堤坝防止海浪冲击。但这次因地震所引发的海啸(约133尺)却远远超过了堤坝的高度,毫不留情地向沿海内陆10公里淹盖,造成广泛的破坏。其实,世界上的事物都要毁灭,正如彼得后书三章10节所描述:“主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。”

虽然人的前景是悲观的,但感谢神为我们预备了一个不能震动的国,不能毁坏的国度。我们所盼望已经记载在神的话语:“但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中”(彼后3:13)。这不能震动 的国度是建立在基督救赎的根基上,如同以下的经文所显示:

“他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”

(来 5:9)

“为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得著所应许永远的产业”(来9:15)

惟有在基督耶稣里的人才能享受永恒的生命与国度。这是一件令人振奋之事,给整个世界带来了盼望。那我们应有何反应?

(一)存感恩之心

的确,惟有神的爱子耶稣基督为我们死,才能成就那永恒救赎的计划,使我们承受那不能震动的国;我们对此事是束手无策的,也没有任何功劳。因此,基督徒的人生应该是感恩的人生,正如帖前5:18所提醒:“凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。其实主的恩典是述说不尽的,让我们常常为着从神所领受的一切恩典(过去、现在及将来)献上感恩。

(二)要事奉神

每一位基督徒都是事奉神的基督徒,绝没有例外。我们既然领受这么大的恩典,我们怎能闲懒不报恩呢?事奉是报恩最佳的表示。当然事奉不仅是限制在教会里,我们要在生命各个领域中把事奉神做为我们的目标,让神在一切的事上得荣耀。

在一切的事奉中,我们应该按着祂的旨意事奉祂,以讨祂 的喜悦,正如撒上15:22说道:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜於献祭;顺从胜於公羊的脂油”。凡与神明确教导有抵触的事都应该一概不做才是。

在事奉当中,我们也要对神存‘虔诚敬畏’的心。这是对神存着应有的特别尊敬之心。神是创造宇宙万物之神,远远超过被造的人。神是按着祂的旨意行事而人则完全伏在神的主权之下。只要稍微一点差错,人便会一命呜呼!人怎能不敬畏神?况且神也是烈火,能随时把一切的东西毁灭,正如祂倾覆所多玛与蛾摩拉那样:“那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了”(创19:25)。我们行事为人该当怎样圣洁!

基督徒在继承不能震动的国之际,让我们常常意识到这是一件极大奇妙救赎的成果。让我们学习感恩及一生事奉那爱我们的神。记得,事奉是一种特权,也是恩典。让我们在有生之年抓着机会事奉祂。

 黄志良传道

成长生命的环境

来12:14-17

14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。

15 又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;

16 恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。

17 后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不著门路,使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

 

栽种植物是一门学问。人不能随便把种子撒在泥土里便期望它自然茁壮成长,开花结果。一般上若要得丰硕的果实,人需要细心照料它,按时施肥、铲锄杂草及清除害虫。在适当阳光及雨水滋润之下,植物才能渐渐成长,结出农夫所期望的果实。照样,基督徒的属灵生命若要健康成长的话,它也需要适当的属灵环境,除去所有的属灵障物。让我们来探讨什么是适宜的属灵环境:

(一)   和睦的环境(第14节)

基督徒和睦相处是一种极美好的光景,正如诗篇133第1节所言:“看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!”因此希伯来书的著者特别呼吁基督徒要在这方面追求。弟兄姐妹和睦相处就如在适合条件中成长的植物一般能够发挥他们的功用和恩赐。有句俗语如此说:“家和万事兴”,同样的,若教会的肢体都能够 ‘以和平彼此联合,竭力保守圣灵所赐合而为一的心’(弗4:3),教会的事工便能有效地推动。倘若大家勾心斗角、明争暗斗,恐怕没多日,教会便会闹到不可收拾的局面。所以弟兄姐妹应该珍惜圣灵所赐合而为一的心,在主里彼此关怀与建立,叫神的家能日益温馨,蒙神多多的赐福,弟兄姐妹也能在属灵成长上一起并驾齐驱。

(二)      圣洁的坏境

当基督徒信主的那一刻便称义了而开始过圣洁的生活。虽然他因耶稣基督的宝血遮盖而在神的眼光中看他是无罪的,但在他的实际生活中,他仍旧会犯罪。基督徒既然是用耶稣宝血所买赎的,他必须过圣洁的生活,正如彼前1:15所说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁”。为何基督徒的圣洁生活如此重要呢?答案:非圣洁没有人能见主。当然我们没有一人能亲眼目睹神但借着灵里的交通,基督徒便能体会神的同在。倘若生命中容忍任何罪恶的存在,我们便会立刻感受到与神的交通受阻碍。这些罪恶就像野草害虫一般会损害生命健壮成长。因此我们需要对以下的罪恶特别提高警惕:

a)   离弃神的救恩(第15上)

当圣经讲到 ‘人失了神的恩’是表示他不能抵达目的地。有一些人开始在教会似乎很热心事奉,但过了一段时间便渐渐冷淡下来,甚至离开了教会,更糟糕的是他否认耶稣基督。这表示他的信仰有问题。弟兄姐妹应该彼此在信仰上常常勉励,常常扶助软弱者,叫对方能被建立,免得走到一半便灰心丧胆。

b)   拜偶像(第15节下)

按着申命记29章18节,此处的毒根是指那些按着自己的意思随意拜别神的人。的确,以色列人虽然敬拜耶和华,但他们屡次随己意膜拜别的神祗,触怒了神。基督徒也有可能会犯上拜偶像的罪。这些偶像可能不是木雕的或金属的,而是任何能把神在我们心中首要地位占夺的东西,例如金钱、事业、家庭、伴侣、学业等等。想一想什么东西是我们常常思念的?那就很可能成为我们的偶像。求神帮助我们常常思念天上的事、多为神的国度着想。

c)   淫乱(第16节上)

这个世代是淫乱充斥的世代。人滥用神所赐下美好神圣的性欲来犯各种淫秽的罪行。基督徒也是活在肉身中,常常会被里头的欲望所牵引。所以基督徒需要注意自己的穿着与举止,免得绊倒他人。未婚的男女应该避免幽暗及偏僻的地点,也要注意任何激发对方性欲的举止。至于在外地工作的基督徒需要提防孤单所带来的引诱。弟兄们更需要在视觉上谨慎,免得动了淫念而犯罪。

d)  不虔敬(第16节下)

此处所提的‘贪恋世俗’其实是指不虔敬的意思,这是指人对神圣的事没存敬意。以扫本来是长子但他对长子名分完全没有看重。他只为了一碗红豆汤而把名分卖给雅各。基督徒拥有特殊的地位,我们有否贬低它呢?我们肯在众人或朋友承认自己是基督徒?我们的生命有否表扬基督的样式?我们对主日的敬拜与圣餐的态度如何?有否预备心参加或拖着沉重的脚步来?但愿以扫能成为我们的前车之鉴。

适宜的环境对属灵生命的成长是十分重要。我们要在和睦相处及圣洁的环境下才更能体会肢体相交的甜蜜并感受神丰盛的恩典。随着年日的过去,神便使我们结出累累的果实。

黄志良传道

如何看待神的管教

希伯来书12:5-13

5  你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿,你不可轻看主的管  

   教,被他责备的时候也不可灰心;

6  因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

7  你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父 

   亲管教的呢?

8  管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

9  再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,

   我们岂不更当顺服他得生吗?

10 生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们 

   得益处,使我们在他的圣洁上有分。

11 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;後来却为那经练过的人 

   结出平安的果子,就是义。

12 所以,你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来;

13 也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚(或作:差路),   

   反得痊愈。

 希伯来书的收信者是一群被逼迫的基督徒(来10:32-34),但他们当中也有一些被罪引诱的(来12:1,15-16)。由于他们犯罪,神便需要管教他们。到底管教是什么?管教原本是指教导孩童,这包括接受教育(徒7:22)、劝诫(提后2:25)、教训(多2:12)及刑罚(来12:6)。

 

当神管教犯罪的基督徒时,祂会使用各样的方法把他引回到真理的路上,甚至包括极重的刑罚。祂的用意乃是要基督徒归回到祂的身边,不是要从他所受的苦取乐。既然这是神的心意,基督徒应怎样看待神的管教?

(一)不可轻看(第5节上)

当基督徒按着自己的私欲过犯罪的生活时,神一定会借着一些苦难来促使他归回原路。退后的基督徒必须要有敏锐的心来察验那苦难是从神来的管教。他绝对不能马马虎虎,以一种蔑视的态度来对待神的管教。当人把神的管教置之一边时,他便会继续享受罪中之乐,越陷越深。然而神却要更用力鞭打他。

已故的杜祥辉牧师曾经从神的管教中学到宝贵的功课。在他还未诞生前,他的母亲已把他奉献给神做全时间的传道人。他曾经在宋尚节博士的1935年奋兴会中得救并且立志全时间奉献给神。但他后来把这一切都置之脑后,一心一意想到英国修读法律,为了要在世界做一番事业。但在他要出发的当天,他接到母亲逝世的消息。在举丧时期,他把这件突如其来的丧事看为是人生必然的现象。因此他继续硬着心,等待到英国修读法律的日子到来。然而在五个星期后,他再次接到恶讯。这一次竟然是他的女儿病重在医院里。当他抵达医院时,他的爱女已离开人间。一霎那间,他整个人好像要晕过去,前面全然是黑暗的。他觉得自己完全被击败,粉身碎骨一般,好多金钱似乎从他冷僵的双手消失掉。他感觉自己一直以来所追求的名誉和权势好像一堆燃烧的废物叠在那将死的人身上。当他觉悟自己的过错并且认罪悔改,再一次把自己的生命献给神后,他的内心才再一次经历神的平安与喜乐。

所以,当基督徒受到神的管教时,他必须要立刻回转,免得祂施下更严厉的刑罚,后果是很痛苦的。

(二)不可灰心(第5节下)

当神的管教临到基督徒的身上时,他必须要知道这是神以慈绳爱索把他引回祂面前的方法。有时神的管教似乎严厉无比,叫基督徒吃不消,但神总会为他开一条出路,以致他可以继续倚靠神。

当大卫犯了奸淫及谋杀人的罪后,神管教的刑杖便落到他的身上,其中之一的管教便是透过他的儿子押沙龙篡位。那是一个极沉重的打击,亲生的儿子竟然会起义。不单如此,当他与家眷及百姓在逃难时,示每在对面山坡“一面行走一面咒骂,又拿石头砍他,拿土扬他”(撒下16:13)。 大卫知道这些遭遇都是从神来的。他没灰心,他愿意接受祂的管教,因此他以积极的态度看待他的苦境:“大卫又对亚比筛和众臣仆说:「我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。」”(撒下16:11,12)。

神的管教是要把我们带回祂的身边,除净我们生命中的渣滓。所以我们不要灰心,神的管教总会把我们引到平安与喜乐的道路上。

(三)乐意接受神的管教

(a)我们是神的儿女(第8-9节)

圣经清楚教导我们身为儿子必须被父亲管教。我们既然是神的儿子,而神又是我们的天父,我们必须受祂的管教。这是天经地义的事。世上的父亲管教儿女之后仍然会受到他们的爱戴,何况是万灵之父?祂是人类源头的父,更配得我们的尊敬与顺服。身为神的儿女,我们要欣然接受祂的管教因为知道这是回头的道路。

(b)为我们的好处(第10-11节)

生父都是按着自己觉得最有效及最恰当的方法管教自己的孩子,希望他能够向善学好。无论如何,他们总会偶尔因自己的软弱在管教孩子的事上亏欠,不完全为孩子的利益着想。然而那无所不知的神却不然,祂完全知道我们的处境与需要,祂了解我们所陷入的罪恶是什么。祂会照祂最完美的意思管教祂属灵的孩子,正如路加福音所记载: “你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?” (路11:11-13)。更可贵的是神要我们在祂的“圣洁上有分”。神的意思要我们离开罪恶的生活,要我们过合祂旨意的圣洁生活。不单如此,祂也要我们和祂再次和好而心中有平安与喜乐,这是好得无比的。

所以我们要以正确的态度正视神的管教。若我们真的得罪神,远离祂,祂的管教最终是要我们受益。因此我们要把“下垂的手、发酸的腿、挺起来”,修直罪恶崎岖的道路,继续挺胸昂首向前走,也不继续使别人因我们的罪恶生活跌倒或被绊倒。

 黄志良传道

基督徒的赛跑

12:1-4

1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样 的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,

2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作:仰望那将真道创始成

  终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十

  字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

3 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

4 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

圣经把基督徒的人生描述成一个赛跑的人生,每一位基督徒都是竞赛中的赛跑者。这赛跑犹如在古时的圆形竞赛场进行一般,以往的信心人物(记载在十一章)如云彩一样围着见证我们的赛跑,喝彩鼓励我们。既然他们美好的见证能成为我们前进的推动力,我们应该怎样跑这赛程呢?

(一)要放下(第一节上)

 

赛跑者先要解决的问题是重担与罪的搅扰。竞赛者的重担可能是他所佩戴的剑,穿戴的手环和装饰或者是套上的重鞋子。这些多余的负荷都阻碍竞赛者前进的速度。圣经说要放下‘各样’的重担,那就是说要弃绝任何拦阻我们更有效跑这基督徒赛程的东西或事情。这些东西或事情未必是罪,但却成为奔跑者的负荷。它们可能是我们的舒适环境、过多的钱财、 过高的期望、自卑、悲观等等。若要为主跑美好的赛程,我们必须要靠主放下这一切。

第二种搅扰是‘容易缠累我们的罪’。的确,每一位基督徒都有自己容易且经常陷入的罪。撒但也知道什么是我们生命中最脆弱的地方,它也常来引诱。基督徒应该在屡经失败或试探后学习防御魔鬼的攻击,以致我们能靠主胜过生活中的罪恶,跑一个自由的赛程。

(二)要奔跑(第一节下)

 

在一个竞赛中,人人都必须奔跑,绝没有一个人可像龟兔赛跑的比喻中的那只兔子,在途中竟然高傲自大而停下来呼呼大睡。是的,竞赛意味着需要奔跑,需要努力地跑。基督徒绝不能常常满足于现状或不肯从舒适的区域踏出来。当我们奔跑时,我们需要付上多一点力量或者多牺牲一点。不单如此,赛跑者也要常常存着忍耐的心跑完整个赛程。有时奔跑会令我们感到疲惫,但这不应使我们停止脚步。虽然有时生活会有许多伤心与令人沮丧的事,我们仍要靠主沉着气,咬紧牙根继续跑下去。

圣经也说到要‘奔跑那摆在我们前头的路程’。在赛跑中,人人都是朝着目标前进的,这表示基督徒也应该在灵程上不断进步。虽然我们有时会陷入情绪的低谷,但经过波折后,我们的灵程应该会升入更高的境界,更能承受未来的挑战。换句话说,每一次的失败或挫折都应该成为我们前进的垫脚石。

(三)要仰望(第2节上)

圣经劝勉每位竞赛的基督徒都要‘仰望为我们信心创始成终的耶稣’(注:在原文里是没有‘我们’的字眼)。我们的信心是源于基督,祂也会继续保守我们的信心,直到我们跑完这赛程,这是何等大的确据与安慰。在我们人生的旅途中,我们一定会遇见许多令人伤心失意的事。若一不慎,我们便会忧愁郁闷,前途似乎是暗淡无光,自哀自怜。这是很难受的时期,情绪会大大波动,也失去了生命的重心。倘若继续滞留在这种低潮的境况,我们的灵命便会出问题。然而若我们肯把自己的视线从压抑的低潮转向耶稣,我们将不再关注自己的惨况,乃是仰望耶稣,继续有能力向前跑。我们必须天天且常常存有这种仰望的态度。如此一来,主将成为我们的力量与帮助。

(四)要效法(第三至四节)

 

圣经劝导我们要‘思想’那忍受罪人这样顶撞的耶稣。此处的‘思想’是指多多思考。著者要基督徒思考耶稣如何面对一切的苦难,祂‘因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边’。

我们应该效法耶稣注视摆在前面的喜乐,那就是我们将来要得着的天上福分,那是好得无比。有神的同在,祂也会把眼泪、悲哀与死亡都完全带走。没有任何苦难的波涛能淹没我们心中的盼望。虽然生命中有许多磨难,但我们都需靠主透视这一切,因主耶稣就在前头等候。境遇再艰难也必须靠主继续奔跑下去。

另一点可效仿之处是耶稣受人顶撞,甚至付上自己的生命。我们也应该肯为主和祂的福音预备受苦,甚至愿意摆上自己的生命。记得 , “我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀”(林后4:17)。

  虽然基督徒的赛程会有许多料想不到的拦阻与危险,但只要我们肯仰望那为我们信心创始成终的耶稣,我们必定能够抵达目的地。我们深信那在我们心里动了善工的,必成全这工直到耶稣基督的日子。

黄志良传道

 

可敬佩的信心

11:23-28

23  摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个

月,并不怕王命。

24  摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。

25  他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。

26  他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

27  他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

28  他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。

摩西是以色列人在埃及地里最凄惨时期诞生的人物。他的生命充满了许多传奇性的经历。经过千锤百炼,神终于塑造了一位伟大的领袖来完成祂的大使命。他的一生经历所展现的乃是可敬佩的信心。让我们从他的生命中学习信心的功课:

(一)勇敢的信心(第23节)

当摩西诞生的时候,法老颁下淹死所有以色列人男婴的谕令正在如火如荼实施当中。我们可想像当摩西的父母亲把他生下的时候,他们一定会感到紧张害怕,不知道该怎样走下一步的棋。婴儿的哭声是最难控制的,只要他肚子一饿或身体稍微不舒服便啼叫不已。倘若一不小心被法老的手下发现就可要麻烦了,甚至可招来杀身之祸。但他的父母俩却发现这婴孩俊美,按照使徒行传7章20节的记载,他被形容为“俊美非凡”(“俊美非凡”的原文意思是“对于神是俊美的”,这可解释为摩西是神所喜悦的)。他们知道神把这一位特别可爱的婴孩赐给他们必定有祂美好的旨意,神也会保守他的性命;所以他们敢违背法老的命令,尽量把他藏匿了三个月。当人的一切方法已耗尽时,他们仍旧没有放弃希望,但却嘱咐他的姐姐暗中窥探在蒲草箱里的小摩西的结局。因此他们的信心使他们勇敢过人,体现出“顺从神,不顺从人”的精神。

我们在生活中有时也要展现这种从信心而产生的勇气,排除从四周来的威吓与压力。当基督徒出席亲人丧礼时,他们可能会有意无意地催促我们参与一些与圣经抵触的礼仪,我们敢表明立场吗?倘若社会的政策与圣经有抵触,基督徒有否敢于提出合乎真理的方案吗?

(二)分别为圣的信心(第24至26节)

摩西在法老女儿抚养之下,享尽了埃及宫廷里一切的优良待遇。他的衣食住行和教育都是最上乘的,并且他也在自己父母的熏陶之下继承了以色列人敬虔 的信仰。论到他的学问、口才与才干,圣经有如此的评语:“摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能”(徒7:22)。 由此可见他是聪明过人,肯努力苦学的一个人。不仅如此,他更是法老女儿的儿子。按历史记载,这法老的女儿曾经摄政,是埃及历史上最有力的女统治者。因此摩西在宫廷里是享有极崇高的地位。然而当他看见神的百姓在埃及法老手中受压制,无人伸出援助之手时,他宁可放弃自己享有的一切优越条件,与神的百姓同甘共苦,甚至仗义行事,杀死了一个欺负以色列人的埃及人。他知道自己必须舍下一切的享受与地位,以分别为圣的立场来帮助神的百姓。他绝不能一面享受“罪中之乐”(埃及的荣华富贵)又一面要回应神的呼召。若要忠于神的话,这两者是不能兼有的。因此摩西决心不肯称为法老女儿的孩子,把为“基督受的凌辱”看为比埃及的财物更宝贵。

当人表明分别为圣的立场后,他才可以有效地处理问题。我们不能属于基督又属于这世界。我们不能听从神透过保罗的劝诫:“只要有衣有食,就当知足”(提前6:8)但却为钱财忧虑及拼命积攒。我们不能“成为圣洁,远避淫行”(帖前4:3),但心中却被世界淫猥的媒体污染了视觉与思想。

(三)坚定不移的信心(第27节)

当摩西杀埃及人的罪行被自己的同胞揭露时,他知道纸包不了火,他便开始惧怕起来。当法老听见这事,就要杀摩西;然而摩西躲避法老逃往米甸。摩西只是暂时逃避法老的追杀但他却不怕王怒。他跟从神的心志没有因此变得萎靡不振,意志消沉,以致完全把神与祂的使命给放弃了。从圣经的记载,我们蔽见摩西在米甸隐居的信心状况:“因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(27节)。 由此可见,摩西的信心仍然坚定,他依旧仰赖那以信心眼睛能看见的神。

在坎坷不平的人生旅程中,我们会遇上许多波折,有些会使我们受极大的痛苦:譬如丧失亲爱的人、身体罹患重病、人际关系出问题或事业受挫。当苦难的汹涌波涛似乎淹没我们时,我们可否能以信心的眼睛看到慈爱的神仍旧看顾我们?让我们在逆境中继续等候神的安排与引领。

(四)有行为的信心(第28节)

神告诉摩西要用羔羊的血涂抹门框与门楣,以免灭命的前来击杀以色列的长子,他便忠心地把这命令传递给百姓。他绝不敢掉以轻心看待神的吩咐。他知道神的话语是绝对可信并且需要完全遵守才能得福。正如所料,当以色列人遵守了神的命令后,神便逾越以色列人的家,但却击杀了埃及人所有的长子,以致埃及全国有大哀号。埃及人也因这极大的灾难而催促以色列人尽快离开埃及地。

神在圣经里也给我们留下许多宝贵的话语。我们有否只在每个主日听道后便把当天的信息给忘得一干二净?我们有否立志实行信息中的一个功课?当我们灵修后,我们有否尝试把所学的实践出来?记得有行动的信心才是蒙福 的信心。

从摩西的生平中,我们可以看见不同层面的信心。这都是对神所存有正确的信心,是我们可仿效的。但愿我们在信心方面更显出长进的表现来。

黄志良传道

信心的检讨

11:20-22

20 以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。

21 雅各因信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶杖头敬

     拜神。

22 约瑟因信,临终的时候,提到以色列族来要出埃及,并为自己的

      骸骨留下遗命。

 圣徒在世上是凭着信心过日子的。圣徒的信心是建立在神的话语上。这信心有何特征呢?让我们从三位信心人物的身上来探讨。

(一)确信的信心(第20节)

容忍及礼让的心怀是以撒的特点与强处。虽然非利士人多次抢夺他所挖的井,他都忍气吞声地迁就,到别处再挖新的井。至于为他两个儿子祝福的事上却显露出家庭中的偏爱与不和谐。为何希伯来著者却记载此事以带出他的信心呢?当以扫和雅各未诞生之前,神便清楚地告诉利百加:“两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的”(创25:23)。 以撒也应该听到了神对利百加所说的话。然而在实际的生活中,以撒却继续凭着自己的意念要按着人的常理立以扫(长子)在雅各(次子)之上。因此当他年纪老迈,眼睛昏花时,他便吩咐以扫去打猎,好预备香喷喷的野味给他吃后才为以扫祝福,完全把神的话给抛在脑后。这祝福的事恰巧被利百加听到后,她便想出妙计要雅各骗取父亲的祝福。

当以撒全心全意为雅各祝福后,以扫才出现在他面前,他突然发现自己的错误。圣经记载他“大大的战兢”(创27:33)。他知道一直以来都按着自己的意思行事。如今神彰显祂的作为,让雅各领受祝福,实现了祂的应许。值得注意的是他没有后悔神借他手祝福雅各,他反而确信神的应许必定成全,所以他对以扫说:“我已经吃了,为他祝福;他将来也必蒙福…..我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生”(创27:33,37)。经过以扫一番的苦求,以撒才给他次等的祝福。雅各虽以欺骗的方法夺取以扫的祝福,但以撒却深信这是神应许的实现。

我们有否相信圣经中众多的应许?我们不能像以撒那样一意孤行,以为能废弃神的应许,这是绝对不可能的。就好像耶稣所说:“凡要救自己生命(生命:或作灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命”(路9:24)。我们相信吗?我们愿意把自己的生命为主献上吗?我们有否为自己保留?岂不知保留的生命便是浪费的生命吗?求神帮助我们愿意在凡事上让主居首位,深信祂的应许。

(二)透视的信心(第21节)

雅各虽然身居埃及地,但当约瑟领两个儿子到他的跟前时,他却把他们归在自己的名下。此举表示他们将来会在迦南地继承土地(创48:16)。别忘了雅各当时已经年纪老迈,眼睛也昏花,不能看见,但他仍旧有透视的信心,深信神将来会把迦南地赐给他的后裔。不单如此,雅各也把以法莲(小儿子)立在玛拿西之上(大儿子),这便显示出雅各对神应许将要把迦南地赐以色列人的完全透彻信赖:“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的後裔”(创 35:12)。

我们有雅各这种透视的信心吗?我们若深信在天上为我们预备的荣耀与福气,我们对世界的态度便应该有所改变。我们有否继续惦念着世上的财宝名誉?我们有否在所办的事上忠心殷勤?

(三)注视的信心(第22节)

当约瑟将要离世时,他深知道神会引领以色列人出埃及上到应许之地。因此他特别嘱咐以色列人在离开埃及的时候必须把他的骸骨一起搬上去(创50:25)。对于约瑟,埃及地不是永久的居所而迦南地才是神所应许之地。他的目光是注视在应许之地。

我们有否看自己在世上为客旅、为寄居的?抑或我们全神贯注 在世界上,完全不理会天上的事?我们对传福音的事工有负担吗?我们有否关心自己的灵命成长?记得,我们目的地乃是天堂。

(四)至终坚固的信心(第20-22节)

这三位信心人物的共同点是他们在年纪老迈,将快离开世间所展现的信心是那么坚强及透视的。虽然他们肉体的眼睛昏花,不能看见但他们心灵的信心眼睛却越来越明亮。他们的信心把他们的心灵的视线带到神那里。

我们对神的信心是否与日俱增?我们有否立志爱神到底,就是到年老的时候依然爱祂,仍旧相信祂的应许?当我们临终时,我们能否继续对神坚信不移?求主帮助我们学习信心人物的榜样。

黄志良传道

天路客

希伯来书11:8-19

  神初次在吾珥呼召亚伯拉罕后(创15:7),他便随父亲迁至哈兰。在那里,神再一次向他显现,叫他离开自己的家园,他就渐渐移进迦南地(创12:4)。他多次为向他显现的神筑坛敬拜祂。由于饥荒的缘故,他到埃及躲避后又回到迦南地。虽然他一生四处漂流无定所,但他却是一位朝向天家迈进的天路客。我们可以从他的身上学到什么功课?

(一)顺从神的带领(第8节)

当神召亚伯拉罕的时候,神没有告诉他真正的目的地。其实神先把他从吾珥引到哈兰。经过一段日子,神才将他带到应许之地。的确,他虽不知道要去什么地方,但他仍旧愿意按着神的呼召行事。许多时候,神的灵也会感动我们要做某些事情。有时前面的道路可能仍旧未明朗,让我们愿意顺服神的带领。虽然有时候需要等待,正如亚伯拉罕在哈兰耐心等候,我们也要继续等待,信靠祂。

神召亚伯拉罕出来时,他也必须离开自己所熟悉的舒适环境,过着一个流荡的生活。他需放弃所习惯的生活,适应一个漂流无定的生活。神的呼召有时也会引领我们到一个从所未经历过的新环境,需要面对新的挑战。若是神的带领,祂必会赐下足够的恩典让我们完成祂的使命。

(二)看自己为世上客旅(第9节)

亚伯拉罕进入应许之地时,他‘好像在异地’。虽然迦南地是神所应许给他后裔的地(创12:7),但他知道自己将要承受的是天上“更美的家乡”(第16节)。对于他来说,世上的居所并不是属于他的。不单如此,他是长期住在帐棚里,没有为自己建立坚固的居所,这表示他知道自己在世上的居留是暂时的。虽然他在世上有不少的壮士、仆婢、牛羊及财物,但他知道这些都是暂时,都会过去的。我们活在这世界上的感受又是如何?我们是否觉得很自在,以为这是可以永久居住的地方吗?世界是充斥着罪恶、暴力、色情及各种不义的事。我们不可顾惜世上的事物。基督徒的一大危机是误以为世界是永久的居所,以致我们会无形中为自己累积许多财物,好供自己及灵魂享受,正如那无知的财主一般(路12:19-20),这是何等不相配啊!我们永久的居所乃是那“座有根基的城,就是神所经营所建造的”城(第10节)。

(三)对神有信心(第11-12节)

当耶和华向亚伯拉罕与撒拉应许要赐给他们一个孩子时,撒拉是已经断了月经,完全不能生育,所以她带着怀疑的心态暗笑(创18:12-13)。但在希伯来书11章11节却描述撒拉是“以为那应许他的是可信的”。这怎么解释呢?她开始对神的应许没有信心,但经过神的揭穿及指责(创18:13-15),撒拉改变初衷,坚信神的应许,正如亚伯拉罕那样。

“他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信

心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚

固,将荣耀归给神,且满心相信神所应许的必能做成。”(罗4:19-21)

坦白地说,以人的观点来看,撒拉是绝对不能怀孕的,但她肯凭信心相信神的应许,神便成就人看来难成的事。当我们处在一个艰难的环境里,我们是否相信神的带领是美好的吗?当我们罹患绝症时,我们仍然对神有信心吗?

(四)羡慕天家(第13,16节)

亚伯拉罕虽然没有到过天堂,但他凭着信心却能“从远处看见,且喜欢迎接”(第13节)。换句话说,他是以一种积极的态度盼望能得到更美好的居所。对于他,那更美的居所犹如家乡,是他所羡慕,所思念的住处。我们的心有否思念天家呢?天家才是我们真正的家乡,才是我们应有的归宿。我们必须朝着天堂直奔,以天上的事为念。保罗也如此劝勉信徒:“所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事”(西3:1-2)。我们的心到底恋慕什么呢?

(五) 献上最好的(第17-19节)

当神要亚伯拉罕将自己的儿子献上为祭时,他必然会为着即将失去的儿子感到难过,但他却宁可相信并遵行神的话。他知道这是神的要求,神必定会为他负责一切,或许神会为他预备燔祭的羔羊(创22:8),或者当他将儿子杀了,神会使他复活过来(第19节)。虽然以撒是他按应许所得到的独生儿子,但他因爱神的缘故愿意毫无保留且忍痛地把他摆上。这是何等难能可贵呢!他是把最好的献给神!

我们的生命中有什么是我们最爱的呢?金钱、家庭、伴侣、事业或娱乐?若神要求我们放弃其中一样,我们愿意吗?为神放弃心中最爱的是一件痛苦的事,但请记着,神必定有更好的安排。

亚伯拉罕是一位天路客,也是其他天路客的榜样。我们在这世上只是客旅、寄居的,我们不要被世界的事所缠累,免得失脚,乃是要稳步走天路,直到见主面为止。

黄志良传道

与神同行

创世记5: 18,21-24

18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。

21 以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。

22 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。

23 以诺共活了三百六十五岁。

24 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。

希伯来书11:5-6

5  以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。

6  人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

以诺是圣经记载第一位没有经过死亡而被神取去的人。他一生的座右铭是与神同行。他的生命是完全献给神,按着祂的旨意而行。他在各方面都讨神喜悦。当他越亲近神的时候,神便越与他亲近,以致神把他取去,能享受完全与神同在的喜乐。到底以诺与神同行的信心生活是怎样的?

(一)  灵命成长是渐进的

创世记5章21至22节提到以诺在65岁生玛土撒拉后才开始与神同行。这表示他之前没有完全把自己的生命交在神的手中。他之前是按着自己的意思而活,但经过神的熬炼及管教,他越来越了解与神同行的重要性。当他的灵性来到一个地步时,他愿意完全俯伏在神的旨意之下。基督徒的灵命成长也是渐进的。当他得救后,他仍旧与罪恶及老我争斗。他可能不愿意完全放弃世界和罪的引诱,常常在跟随神的事上失败。但经过一段时间的挣扎,他便会变得刚强,更愿意把自己献上。最重要的是我们的灵命应该一年比一年更成熟,过更讨神喜悦的生活。所以当我们在奔跑基督徒旅程感到灰心失败时,我们要靠神“把下垂的手、发酸的腿、挺起来”,因为这样我们才会变得越来越刚强,越蒙神的喜悦。

(二)    立定心志跟随神

当圣经说到以诺与神同行时,希伯来文的意思是讲到他自己与神同行。这显示他本身立下心志要专心跟随神,正如但以理“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己….”(但1:8上)。他确保自己在凡事上都讨神的喜悦,决不让罪恶及世界的引诱成为他跟随神的绊脚石。 我们在跟随神的道路上也必须要立下心志。我们知道自己常常在哪些方面软弱失败吗?我们有否采取适合的行动来克服吗?我们有否每年立志在生命中长进且朝着这些目标前进吗?不然的话,我们就如水中的一块木头,毫无目的地随波逐流。记得,人有立志并实行才会有果效与成就。

(三)       平衡的生活

创世记5章1-30节是记载亚当及他后裔的脉系,里头总是提到人在某个年龄便生了儿子,过后再活了多少年并且生儿养女,以诺也不例外。他也生儿养女,按着神所赐他的恩典养育儿女及他的后裔。他与人不同的地方是他与神同行。当他立志与神同行时,他仍旧按着自己的本分履行一切的责任,完全没有忽略生活任何一方面。所以与神同行的生活是一个平衡的生活,并不像那些中世纪的隐修者所提倡与世隔绝的生活,躲到深山野岭去修道。我们在跟随神,过分别为圣的道路上也必须照料到生活的各个层面。我们有否与伴偶及孩子保持良好的沟通?我们有否在神的教会忠心事奉并且关怀主内的弟兄姐妹?我们在工作上是否有见证?我们与神的交通是否亲密?与神同行是个平衡的生活。

(四)  在败坏环境中仍然有见证

创世记五章22,24节描述以诺与神同行。按着希伯来文,‘神’这个字眼的面前有冠词,这表示以诺所敬拜的是位特别的神。这也暗示当时可能有别的神祗存在而以诺却单单敬拜那位特别的神。由此可推测以诺时代的迷信习俗已猖獗。不但如此,以诺与拉麦(创4:23-24)都是亚当的第七代孙子。拉麦的性情是残暴恶毒的。倘若那时代有这样的人存在,他们的道德败坏的程度可想而知。当时道德腐败的状况也可以从犹大书14及15节窥见到:“亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说:‘看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话’”。虽然以诺所处的是邪恶充斥,罪恶满贯的社会,但他仍旧能够分别为圣,与神同行。他的榜样成为我们现今时代基督徒的模式。我们没有任何借口不能在这道德每况愈下的末世为主做见证。当周围越黑暗的时候,基督徒的见证便应该如明灯越照耀,吸引他人到基督跟前。

(五)       忠于神的话语

在以诺的时代,圣经还没有写成,神的启示也是有限度的。虽然以诺所拥有神的启示是极少的,但是他可以持守神所吩咐的,忠心地为祂发光,成为当时极明亮的火炬。反观现代的基督徒,我们手头上拥有神完整的启示,远远超过以诺所知道的,但我们的见证又如何呢?我们有否忠于神的话语,遵行一切所教训的?我们有否珍惜神所赐下的宝贵话语,多研读并且实行出来?倘若我们肯忠心地实行神的话语,我们的生命更能发出基督馨香的气味。

我们必须像以诺那样把自己的生命完全摆上,顺服神的引领并在凡事上讨祂的喜悦。他立志与神同行,我们也应该从今天开始便立志与神同行,过个分别为圣,荣神益人的生活。

黄志良传道